?(2013-09-21 20:33:04) 
《江湖金口诀》
说明：
江湖金口诀又名《盲人流口秘诀》，一直在盲人派，江湖派中流传，由来以久。特别是盲人多以口口相传，不传明眼之人。视为秘法。笔者用多年时间搜集、整理发现，不是每条都是秘法，也有不甚验者，但验者居多。虽验亦离不开生克制化理论做为依托。今整理成册，供广大易学命理爱好者研习。
在整理此书时得到大量同业人士鼎立相助，在此一并致以谢意。特别是商井富老先生，将珍藏多年的资料提供给笔者，在此特别谢过。商井富老师年近古稀，对易学命理的领悟有独到之处，特别是阴阳风水术远近闻名，享誉当地几十年。
同时还有大泉眼的葛永旭师兄，在此一并致已谢意。葛师兄自幼得盲人真传，对江湖流口运用自如。每天求测者络绎不绝，在当地为最有名的、也是最年轻的预测师。此书在整理过程中多得同业人士相助，再次致谢。
此内容系在民间流传，难蹬大雅之堂。多被正统论命者唾弃。但其实用价值是很高的，望识者珍之。
江相派江湖术秘辛
江湖相士乃民间流传已内。任何学门术士皆有良莠之象，相术亦同，早年之相理乃学者担刚，非论命之莠，但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之骗财骗色情事发生，甚而演化出门派，更有派规之现象产生。
「江相派」，顾名思义乃是江湖中自恃有宰相之才的门派，此派在民间已达二、三百年之内，奉刘弟温为祖师爷，更代代自设领导阶层与领导者，更有领导之尊称头衔及师门传承，传授术与法。其生活依靠乃靠相术得财，虽有些为正财，但不义之诈所得之财更属多数，所谓不义乃一般看相皆有其正常行情之价码，但如以江湖术之诈财法乃为大笔之财。本文将揭发此一江湖秘辛，包括其诈术及行规以飨读者。
江相派其传承，第一代是以洪门五祖之一为开山祖师，但俱已脱离洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分干、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但此皆属社会较下层知识分子，并非如洪门之有文化乃组织健全之阶层可比，亦非现今之以学理为根据的人相学可论。直至民初时之江相派领袖则被称四大寇之一，其还以悬壶招牌掩护之。
江相派之阶层制度是以首领称宰相或大学士，次以状元，榜眼，探花，翰林，进士，举人等顺序顺排地位之。
江相派之领导人自称大师爸，对外则称大相士，因其大都自称神之使者，故亦被称大神棍，因此类神棍常会不断制造这些神迹遇弄世人，故又被些内行人直称江湖之狐。
当然江相派里也定有一些不一定合法之行规，如犯行规得被驱逐出派门之外，本文以下则将江相派之江湖术士不得为外人所知的秘辛一一记述。
门规
一、不得泄露门派之秘密。
二、失手时不得吐露所做的事物。
三、失手时不可出卖同伙。
四、只许骗钱、不得骗色。
五、所骗对象的钱是要不义之财。
六、不许整死顾客，以维护团体安全。
江相派虽属中下层之江湖术士，但国有国法，行有行规，自然其内部之升迁制度亦不马虎。
升等
一、要当相十年才可升级为翰林。
二、或要有过几次出名任务表现，并经师兄弟承认才可升翰林。
三、要心术正当者，没犯过行规、够义气、能同济派门中人。
四、其它各级升迁制度大约同论。
收徒规矩
出师当相即可收徒，但收授真传弟子要探花以上才可，亦要本门师兄弟认可才可收授，并得带领该徒会见大学士及各师叔伯请训。
江相派门人行走江湖，为免内幕消息被外人知悉，皆会以一些江湖术语相互交流，这些术语亦有称黑语的，兹以分述如下：
以数字言：
一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称星、八称张、九称厓、十称足、百称尺、千称丈、万称方、元称皮锦、毫称星、金子称黄。
以人物言：
父称天、母称地、兄弟姊妹称比、夫称七、妻称八、儿子称追、男人称七路、女人称星枝、和尚或道士称老念、房东称琴头、商贾称子孙、官使吏称拖尾、密探称蜂仔、顾客称一哥、暴发户称发家、娼妓称花底。
以形容言：
眼睛称招子、蠢材或笨蛋称帝寿、死称瓜、相貌或仪表称个头、敬服或尊敬称压一、生命称丙、助手称煤、海报称招单、专敲富贵人家称火档、秘辛称海底。
以外事言：
看相称班目或当相、占卦称叩经、算命称问丙、拜神称扎飞、有钱称火、穷困称水、倒霉称古、生意称生路、患病称古烁、遇蠢称帝、捞倒霉称寿、没生意或不发市称拜万寿、捣毁生意摊称忿档、叛徒或仇敌罪称蜂仔罪、有收入时称捞到世界、诈骗称做阿宝、退出江湖称收山、骗财又骗色称拆白、如以色骗财称女拆白或放白鸽、诱拐称拐子、调查清楚称博观、开码头称响档地、骗富翁称做生菩萨、好的现现称响档、出师看相称出来当相、口诀称盘道，即查问身份之意，诱人入壳而受骗称兴生路、自杀或发疯称瓜了、放弃码头称撤档、搬家称搬文件地、语言称军马、不过份贪婪称约取、骗取到手称做了世界、引诱称梗媒、逃遁称散水、不露面的助手称生煤、生意称生路、去私货称水蟹。
江相派门人在市井如遇到有可能是同门中人时，当然亦有口诀以确定身分，其门规并严格规定不得冒用身份或辈份，否则将受门规严处，至于口诀记述如下：
问：谁点您出来当相的。（相字以上声发音）
答：您的师爸贵姓。（此句如答错即知非同门中人）
问：您的师爸贵姓：
答：姓方。（此时方可反问，但亦须答以姓方才属门派中人）
问：您是什么出身。
答：在下是举人。（或进士等，此指表示同派不同门，或同派同门，或答探花则辈份又分上下而论）
问：请问有何凭证：
答：有诗为证。（此时可反问行规，又如被反问时得立即斟茶并用三个指头拈茶杯递茶，并自我介绍，对方得马上同法回敬一杯茶，并将茶杯以放于桌面之左角或右角代表辈份的高低）
问：既有诗为证可否赐教一二。（如对方答不出即如其为冒犯之人，便答以「在下是空子请多包涵」，便知对方为不同派门中人）
答：祖师遗下三件宝，众房弟子得真传，乾坤交泰离济坎，江湖四海显名声，第ＸＸ传传到我，禀承师父命闯江湖，出身原是ＸＸ院，如今分房ＸＸ郎。
问：领教了，在下也有诗为证。（接着亦得把自己的系歌念出来）
此时同门相认才算完成，既可谈生意及以门同相待。
江相派亦自称在替天行道，但其是以不正当的手段来对付不正当的人，尤其是一些不仁不义之富有人家，名为替社会主持公道，实为敛财。如果从这一歪理之角度看江相派，似乎他们仍有在社会上存在的必要，但事实上他们的行为又是毁过于誉，但他们究意干些啥事，又如何干法呢？
江相派的真传分「法与术」两大类，其中之法就是一本大相士或大神棍们必须的课程，其秘本名为「英耀篇」。其术的方面就是历代累积所集之怎样舞弄神鬼来欺骗大众，行之有年的经验秘本，该秘本又可分为两篇，一为「扎飞篇」该篇为舞弄神鬼之法，另篇名为「阿宝篇」，此篇为专以诈术来行骗财物之法，类似现今之金光党。其中英耀篇属师门大法，是不得轻易传受给徒弟的，派门中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的，其又规定不得传授非徒弟之儿女或女婿，受传授之人更俱备几项标准：一、个头要能够压一。二、资质要聪明伶俐，声音要洪亮，词锋要锐利。三、心术要正（指不过份贪婪，能守门规秘密）。
英辉篇是师门大法，所以传授时得一字不够的由师父把秘本日授给授传之徒，被传授人得经过拜祖师、焚丹书、立誓等一系列的隆重仪式，师父并同时把怎样识别同门之法及一首自述宗派世系之歌诀传授。「英耀」之意，英是指家底，自身之意思。耀是指用非常高明之手法去取得之意。英耀就是怎样使用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世，英耀之全文系全以江湖黑话代替，其全文内容记述如下：
一入门先观来意，既闲言切莫踌躇，天来问追欲追责，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相如何，此人若非火底就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者久居高位，连声是是是出身卑微，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大吧竞工商，穷乡僻壤争林田，急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千平用。十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变鬼神莫测，分寸已定任意纵横，慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。
其内容之「敲、打、审、千、隆、卖」亦称为六字真经。意解如下：
敲－旁敲侧击。
打－突然发问，使对方不防而仓促间吐露真相。
审－审貌辨色，判分真假可从已知推断未来。
千－刺激恐吓，攻击要害。
隆－赞美恭维和安慰鼓励。
卖－掌握对方，并以从容而摊出，使其惊异并折服。
江湖派仗着门规传家，指其英耀篇、扎飞篇、阿宝篇为师门三宝，其中之扎飞篇是准许传授给一般徒子徒孙的，其内容亦大致可分三大部份，其一主要论述拜神的一般法则和对象，其二主要叙述怎样祈神禳鬼之仪式和办法，其三主要叙述师门心法，是上一辈舞神弄鬼的具体做法和经验之传承，以下将扎飞篇之原文揭发如述：
凡一皆可以扎飞，君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。或求妻财子禄，或求畏疾病灾祸，非有所惧即有所求。察其所惧观其所求，而善用军马则一无不唯命是听，故我求他不如他求我，扎飞之术贵在多方，幻耶真耶神化莫测，小验然后大响，众信然后大成，神鬼无凭唯人是依，一犬吠百犬吠声，众口烁金曾参杀人，虽明智之士亦所疑何况一哉，善为相者莫不善用媒，故无媒不响无媒不成。
阿宝篇亦是江相派三大法宝之一，一般徒弟只传授兜生路之法，唯得到师门真传徒弟尚能够格受授阿宝篇秘本。阿宝篇之传授法亦只可口传不准笔录，以防泄漏秘规，大部亦分成三段，其一是引言，其二是为兜生路之法，其三为前辈所做过之经验事例来做具体说明，其原文分述如下：
贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为主戒之首，故做阿宝咎不在相，而在一，贪官者民械也，奸商者民蠹也，豪强者民之虎狼也，其或以知欺遇，恃强凌弱欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也，不义之财理无久享，不报在自身亦报在儿身，不义之财人人皆得而取之，故做阿宝者非千也，顺天之罚而已，凡做阿宝，博观而约取慎始更慎终，未算其利先防其弊，未置梗媒先放主媒，故善为相者取之不竭，其力不伤其根，上顺天理下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为相者，竭一之力伤一之丙，取非不义之财，上逆天理下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
看相算命本是学理深奥，岂是一般走江湖混日子的能耐所及，亦能有几人有此修养，凭其皮毛岂应付得来，事实上，评断个人终生亦非只凭八字和相貌及单次为相便可准确灵验，至少应多次研讨方可定案，兑且尚须配合家相风水、祖宗阴德、本人私德以及六亲关系等等因素方可断验。
客官或问，如今可尚有江相派存在，答案是有的，只是随着科学的发达，人们的智慧已提升，但他们的法术也已再更上一层楼了，会上当之人照样满街都是，只是其固有的派规跟道德观就更加的淡薄了。但读者诸君，您只要心里无贪字，魁斗保证你决不会上当。
足本《英耀篇》
入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。
父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。
老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。
来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。
少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。（英者用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥,以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。
不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若男问：男必生意打工求财。若女问，恐入八（八乃八卦，挂即死丈夫之意）复飞（即再嫁）。用七（即女佣）问；恐用七本身求财。问中亦有三点不定，必要一一夹清。见生意启军马，必须镇定。
按；此篇《英耀篇》乃为扎非捉用神之种种之法。执笔者于开篇之时，文法颇有次序。但至尾，则多有不通。然而句虽不通，其意则不失。作者未便替其添减。照其手抄本笔录以存其真。然个中人读之，已得其三昧矣。
志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮，眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神闇额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好
教你如何看江湖秘本《英耀篇》
按：此《英耀篇》是江湖术士不传之秘，达到了中国“揣摩”术心理学的巅峰，一针见血，入木三分！只要稍微懂点算命术的基本术语及原理，再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟，行走江湖为人算命消灾等，不愁搞不到银子，骗不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一枪换一个地方。若算命术的功夫深些，再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》，运用炉火纯青，加上巧舌如簧，使政界要员、商场巨贾趋之若骛，就可一夜暴富，并能名满天下，长期屹立不倒，跻身“预测大师”之行列。当然，这些都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓——“脸皮厚、心子黑”才行。
认清《英耀篇》的实质，它并不是真正的周易“预测”，而是打着预测相命的招牌来行骗，套取人家钱财。当然，不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些“技巧”，一些人则根本不从提高预测技能作手，根基浮浅，也能“算”得很准，其实不是他算出来的，而是你自己无意中泄露了自己的底细，所以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上，对“大师”敬若神明。不少大字识不了几个的巫婆、神汉和那些粗知周易皮毛的家伙，居然能远近闻名，千百里外也有人开着小车去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在运用下面这套把戏。
每个人都生活在自己的小天地，被封闭起来，因而不能了解别人与自己相通的共同人生体验。一旦算命先生拿别人的人生体验反映你的人生时，你会因“算得准”而感到奇怪，其实这没有什么奇怪，也用不着感谢算命先生。他指出的是大家（指同一阶层同一性别同一年龄段的人）共同特征。他的准确推断是建立在共性基础上的。
《英耀篇》告诉江湖术士，人是可以被欺骗的，欺骗是可以成功的，只是深谙世道，机智灵活，随机应变。因为一：大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一种力量在左右着人的命运；二：世态炎凉，人心不忘利欲，人生不会一帆风顺，人的命运发展有一定之势。江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验，形成了一整套的算命技巧，这些技巧都是行之有效的骗术。玩熟斯篇，能做到“鬼神莫测”、“任意纵横”、“四海扬名”。
入门先观来意，既开言切莫踌躇。
（求卦问卜的人一进来，一定要凭着他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前，你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图，觉得判断无误，就不应犹豫，迟疑不决。相命先生开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。这种欲言又止的神态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。根据经验，对方进门之后，先不要轻易下结论，可装模作样排出八字，念念有词如子丑寅卯之类，一副老谋深算的样子，然后——啪！开口三句话就让他怵立当场，惊为神人。替人相命，命师的头三句话是至关重要的，如果三句话至少对了两句，你就牢牢抓住了对方，对方哪有不举白旗的）
天（父）来问追（子）欲追贵，追来问天为天忧。
（父亲问儿女，个人希望儿女有个好的前途，望子成龙，盼子富贵；或者儿女学习不佳，或者儿女早恋影响学业，或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿媳或女婿等；或者儿女生意蚀了本，看今后如何；或者儿女出门在外，是否平安等。子来问父母，无外乎父母当官，能否再升；父母贪污受贿，会不会翻船；父母生病，病情结果如何；父母官非，能否化解，总之多数是有病有灾等不祥之光。以上诸等，若不能明确揣摩出来，不得已再运用“哄、吓、诈”三招，对方哪有不据实以言的，剩下的事情就好办多了。）
八（妻）问七（夫），喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。
（老婆问老公，无外乎老公前程如何，官运如何，财运如何，在外嫖妓或养小情妇等如何，或下岗后职业如何等。其实女人最好哄了，往好的方面去说，坏事也能变成好事。比如他官运亨通，财运大发等，或在外有女人是好事，不然您会被克死等；或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯，随机应变，越说越象真的。妻问其夫，如果满面带喜兴冲冲而来，那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财，至少她希望如此，满面愁容而带怨气者，肯定是为“七愁”之事而来：无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻，多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。）
士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况好不好）。
（读书人来问命算卦，多半是为了功名前程，希望有飞黄腾达之日，光宗耀祖之时；商人来问卜，则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的来意呢，就是抓其特征，见下）
叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。
（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫绝！一个叠叠，一个频频，已把求卜者的急切心情和盘手托出，他们所问的，正是他们心事所在。他们所希望的，正是他们所缺少的！他们想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问者。）
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如？此人非火底（有权有势的人物），即是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙（下缺四句）。
（还要善于区分下面两种人：如果脸上一片真诚之色，自己介绍说，是慕我前来求卜问卦者，这种人多数是信神信命信卦的“一哥”——即虔诚的问卜求卦者。如果满口浅笑，装模作样，故意说请问我的贱相如何，那么，这种人不是有钱有势的人，就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你；也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你；或者是不怀好意的同行，或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你，存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石，在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然，就是闹出笑话，丢“周易预测学”的脸。）
僧道从清高，不忘利欲。
（继续阐述上面的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别，洞察他们来问卜求卜的意向。因为没有这种识别和洞察，就无所谓看相算命，所以秘本言犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。因为社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说：和尚、道士尊从为僧道，表在上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。那些“修炼”气功的凡人，那些自鸣清高的教授、学者，那些什么家什么家之类，亦不过都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在为“名”、“利”二字而已矣）
庙廊达士，志在山林。
（那些身居高位的达官贵人，统治阶级，为“人民”服务的“父母官”等等，别看嘴面上冠冕堂皇，一心为公，其实个个都很贪婪，希望爵禄更丰，希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。只有真正的开明之士，才有志于功成名就后归隐山林，清白退休。）
初贵者志极高超，久困者志无远大。
（刚风发迹的显贵，考上或正在就读高校者，上党校学习者，或新官上任者，或投机倒把官商勾结而暴发者，他们得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬。而那些屡试不第，穷困潦倒，生意蚀本之人，有才而不被重用者，因为长期压抑不得志，人穷志短，才不会志向远大，欲壑难填。）
聪明之子，家业常寒。
（聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明，受到社会与同仁排挤，才能得不到重用，反而家境贫寒。）
百拙之夫，财终不匮。
（笨拙之人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得自足有余。）
眉精眼细，白手兴家之人。
（那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光远大，精明能干，朴素而带有金银首饰的人，很可能是白手起家的老板。）
碌碌无能，终身工水（职工、贫穷）之辈。
（只的那些无能之辈，或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙，只能当个贫穷的做工人。）
破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。
（那些破落户的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，仍然穿鞋套袜不打赤脚，现代社会或可能是衣着毕挺，行为做作，腰上皮带是破旧的，脖上领带是皱褶的，脚上皮鞋是破旧或没擦的，领口衬衫是花的，鼻上眼镜片是脏的，腕上的手表是廉价的。那些新发迹的富人特征是：尽管穿着平常如旧，但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物，人一阔，脸就变，现代社会还有可能是手里捏个大哥大，动辄“喂喂喂”叫个不停，生怕人家不知道他有手机……不管何种表现，总之有意无意地“炫耀”是其特征。）
神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定宠姬。
（神色黯然，面容愁闷但额头光滑细腻，衣饰华丽的，不是富人的遗孀，就是被抛弃的贵妇，或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展，言笑风骚的，不是红粉妓女，就是官员富商的宠妾、情妇）
（中缺两句）满口好对好，久居高位；连声是是是，出身卑微。
（满口“好”或“对”的，他可能身居高位；连声称“是、是、是”的，他可能出生卑微，是个小人物。）
面带愁容而心神不定，家有祸事。
（面带愁容而又心神不定，恍恍惚惚，带神经质的，家里一定发生了不幸的事。）
招子（眼睛）闪烁故作安祥，祸发自身。
（若眼神恍惚不定，言语吞吞吐吐，精神不集中，内心惊慌而又故作镇定，则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。）
好勇斗狠，多招横死。
（喜欢惹事生非，逞强好胜，殴斗成性，心狠手毒的人，多半身遭横祸，死于非命。）
怯懦无能，当受人欺。
（生性怯懦，自视低能的人，一定受人欺侮，终日只能衰声叹气。）
志大才疏，终生咄咄空抱恨。
（好高骛远，眼高手低，志大才疏的人，一辈子过得很窘迫，活得很累，却只能终身抱恨，郁郁寡欢。）
才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
（才气性情非常偏颇固执，钻牛角尖，撞了南墙亦不回头的人，即使不遭大临头大祸，也会异常贫穷，日子过得十分艰难。）
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。
（如果处于太平盛世，社会稳定繁荣，那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用，算卦时须认定这种人是前途远大的。如果处于乱世，则出草莽英雄的居多，暴发户或敛不义之财的居多，比如现在改革开放，大字不识两个的社会流氓，劳改犯等等一个个成了企业家，董事长，黑社会老大等，吾见过有“街娃”起家者，有扒手起家者，有摆凉粉摊起家才者，有走私起家者，有办厂生产伪劣产品起家者，有贩卖假烟起家者……算卦时这一点必须予以考虑。）
通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。（下缺四句）。
（如果是商业发达的大城市，其争执纠纷多半是为工商之事而发，如果是在穷乡僻壤发生纷争，多半是为了争夺林田）
急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句）。先千后隆，无住不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，不隆不成。学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
以上一段，讲的是看相算命的诡诈骗术，是全篇的核心部分，也是相士们认为最重要的“秘诀”。它是看相算命过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办，相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私、心理状态，而且可以骗得对方目瞪口呆，佩服得五体投地，心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招数实在是高深莫测，妙不可言。
“急打慢千”是相命时的基本要领，就是说给人算命时，必须瞅准时机，突然发问，击中要害，陷对方于猝不及防的境地，使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”，要有突发性，打对方一个措手不及，使其无暇自顾，从而瓦解他的心理防线，如此，不愁他不从实招来。所谓“慢千”，就是在获悉对方的“情报”后，要运用恐吓的手段，再给对方以强烈的刺激，使他惊诧、惧怕，担心有大祸临头之感。这样，他自然会求教于你，向你讨教消灾避祸的法术。算命中，对方的担心和忧虑是最好的诱饵，有了这种意思，你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢？因为你要组织有条理有递进感的一套“军马”（即语言），来打击对方，语调必须做到平稳而有力，切忌急躁和语无伦次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉碎他的抵抗。
“轻敲而响卖”，就是说，在套取对方的情况时，要采取旁敲侧击的手法，不能直敲直槌，敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫啸起来，自我暴露隐藏在深处的目标。“响卖”就是经“敲”又揣摩到对方的底细线索后，顺藤摸瓜，以肯定的语气把底牌亮出来，端出已见，使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓“响”，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击直点对方的“穴位”，牢牢地抓住对方，在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你可以左右逢源，条条道路通罗马了。“卖”，也是一种打击，是更深一层的刺激。然而，仅仅有打击和刺激，是不行的，还必须配之以“隆”，就是奉承恭维，夸赞和鼓励，给对方以希望，使他相信时来运转可以消为避祸之说，一切不幸均可化解；使他相信厄运之下，他仍是富贵命，幸运将降福于他。这一点很要紧，一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。所以“卖”和“隆”要结合起来加以实施，单有卖，会把对方吓跑。你越是给他看到吉祥如意之光环，他越会乖乖地听你的“调遣”。算命结束，两者皆大欢喜，如若结局不是如此，那就失败了。同样道理，“敲打”、“审千”也必须并用不悖，缺一不可。这样自会“十千九响，十隆九成”。
“审、敲、打、千、隆、卖”六个字怎样并用实施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），审（察颜观色，审时度势）其一而知其三。敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。”接着，它总结道：“先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，无隆不成”。最后它强调指出“学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅（即融汇贯通，举一反三），随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。”
把求问者的各种情况都敲清了，又经过“响卖”，这时候就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐吓”，还有一层意思，就是击中对方的要害，抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，抨击世态炎凉，社会的不公，亲戚朋友的背离抛弃，也是“千”。“千”之后要“隆”，要抚慰他，要给他描绘未来。这种预言式、希望式的隆，是给对方一种心理暗示，给予其精神力量。无千就不会有好效果，因为“千”多半是说明和非难过去，“千”得准会使对方依赖你，那么你对未来的“隆”他也就不怀疑了。这就是“无千不响，无隆不成”的道理所在。
“审、敲、打、千、隆、卖”要兼施并用，这实质上是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用？江湖术士心中有数，他们或者“千、隆、卖”齐施，或者“敲、打”与“审、千”结合，或者“审、千”与“隆、卖”结合，或者只使用其中的某一字，或者六个字一齐运用。总之是灵活的，视求卦者的具体情况而决定方略法术。
江湖秘本《扎飞篇》（节选）
江湖派的另一个秘本是《扎飞篇》。所谓"扎飞"，就是相命先生通过装神弄鬼，借助鬼神的"魅力"来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。因此，把这一相士据以行骗的"秘本"披露出来，不仅可以对劝诫那些迷信鬼神，笃信命运的信男善女有帮助，而且对警醒世人有良好的作用。
相士们弄神祈鬼的手法是多种多样的，其中重要的一术是用"媒"合谋。所谓"媒"，就是中介人，内线，暗中的爪牙、帮手，算命先生通过与他们相互勾结，沆瀣一气，将鬼神之假象弄得真幻难辨，神秘莫测。
请看其中三段文字：
凡"一"皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用"军马"，则"一"焉不唯命是听。故曰："我求他不如他求我。"
(凡来算卦的人都可以用装神弄鬼的法术去欺骗他们，骗取他们的钱财。谦谦君子也同样崇敬鬼神，你就满足他们的愿望，以鬼神还报他们的虔诚；小人害怕受鬼神的惩罚，你可以借助鬼神之力使他畏惧你。来占卦的人，不是祈求"妻财子禄"之事就是由于害怕疾病灾祸的降临，你必须洞察他所担心、害怕的是什么，推算他所祈求的又是什么。弄清之后，就是善于运用有条理、有递进感的语言"军马"刺激对方，恐吓对方。这样，那些前来算卦的人对你便会唯命是从，因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。所以说："与其你求他们出钱来求神问鬼，不如想方设法让他求你这样做。" )
扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大"响"，众信然后大成。
(算卦中祈禳鬼神的法术，贵在多方盘算计谋，是幻是真，出神入化，神秘莫测，变幻无穷。只要在小小幻术上灵验了，然后借机大肆渲染，待众人相信后，就可以获得巨大成功。)
鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况"一"哉！善为"相"者，莫不用"媒"。故曰："无'媒'不响，不'媒'不成"。
(鬼神的存在是没有凭据可以证明的。一切神鬼之事，都是依照人的意愿炮制出来的。一条狗叫是他看见了黑影晃动，百条狗叫，只是听见狗的叫声而叫起来的。正象"众口烁金"、"曾参杀人"这类成语那样。由于神事鬼迹弄得非常逼真而秘密，尽管是很有智慧，明白很多整理的读书人，也不免困惑，茫然不解，何况是奸些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢！善于算命的"相士"，没有不善于运用暗中爪牙来帮忙办事的。装神弄鬼绝非一人所能为，所以大相士传授的秘诀说："没有暗中的助手搭档，便不会有刺激和渲染、推波逐澜的效果，没有这种爪牙的配合，事情便不会成功。)
江湖秘本《阿宝篇》（节选）
在江相派的相士中还流传一种名为《阿宝篇》的所谓秘本，里面绍的尽是些荒诞不经的骗人术，例如"种金术"，女"拆白党"等术等等。由于它的"保密性"极强，一般不作文字性阐述，而只是用他人行事的例证来说明骗术的奥妙所在，加之其所谓的"师门真传"都是口授，因此外人很难窥其真秘。相士们将这些挖空心思的骗术统称为"做阿宝"。为叙述方便起见，这里摘录《阿宝篇》的一些"真传"，加以解释。
贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故"做阿宝"咎不在"相"（骗者），而在"一"（受骗者）。
(那些贪得无厌敛财致富者最终必陷于贫穷，所以"做阿宝"并不是在干坏事，有错不也在我。)
贪官者，民贼也；商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也。其或以其智欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也。不义之财，理无久停，不报在自身，亦报在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰："做阿宝"，非"千"（骗）也，顺天之罚而已。
(贪官、商人、豪强们的财富都是不义之财，人人都可以去取这些不义之财。他们坏事干尽，终必遭报应。所以说"做阿宝"并不是在诈骗他们，而在顺应天理的好事，当由我们来替天行道。)
凡"做阿宝"，博观而约取，慎始而更慎终。未算其利，先防其弊；未置"梗媒"，先放"生媒"。故善为"相"者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为"相者"，竭"一"之力，伤"一"之丙（生命）。取不义之财，上逆天理，下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
("做阿宝"取财多少要适度，并要让对方害怕而不敢说不来。不能过分贪心，以致对方倾家荡产或置对方于死地，如果这样做那就不配作我的门徒，对不起，孩儿们，给我揙他。)
看来，写上述东西的人是很有头脑、很高明的。它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣，大有劫富济贫，替天行道的意味。它把行骗本身的罪地完全归咎于"一"（受骗者）的贪婪，其实其本意就是一种贪婪，是以贪婪对付贪婪，以卑鄙对付卑鄙，毫无正义可言。但它的策略思想，行骗的要则却有可供借鉴之处。可以说是江相派行骗经验的高度总结。"博观而约取"概括得多么精辟！诈骗术可以被反用来防诈骗，巧设内线，明媒暗媒，里应外合的伎俩可以被用作反奸计谋来参考。
1、《军马篇》
论命运
只道浮云风送去，人间霹雳自空来。莫道小溪流水浅，须知滑石有惊人。
莫谓途不堪走马，应防路滑失前蹄。马快当防平地石，舟忙宜慎水中矶。
如火烧赤壁，曹孟德之惊魂。若兵用乌江，楚霸王之丧胆。
只可静坐观风月，切勿临渊去钓鱼。周郎大破连环策，孔明台上借东风。
花柳场中切勿往，好比狐狸听旨施邪术，断送成汤六百秋。
漫江撒下钓和线，尤恐钓出是非来。
花花世界春三月，草草人情又一秋。惟要且勤且守，切勿妄作妄为。
四季谋来来多阻滞，乘船骑马实艰难。莫谓花开常鲜艳，犹恐风狂有败枝。
时时谨慎，步步为营。好比夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。
不贪无所欲，守耐自然荣。一阵狂风一阵雨，半生云雾半生烟。
一夜风来急，草木尽低头。六畜近来生百相，一牛两尾少人闻。
有所忧患，则不得免焉。高山流水少，狂风雨半天。月色虚心待，有一船军器上营藏。
书中生困难攀食，水上游鱼易钓烹。紧陷坚牢地，须防足下浮。
山下两轮明月现，目前运限具文星。有贵难为贵，求败不聚财。
车心马角棋休下，虎口羊肠路莫行。江水澄清翻作赤，湖波荡漾变成红。
汉高着滩水，光武逢滂沱之险。华容道上逢关羽，赤壁江中遇周郎。
青天白日雷公响，惊动愁人夜不眠。一片白云天外望，数声啼鸟梦中惊。
门前枯树倒，白鹤满天飞。江山水渺渺，暗石在其中。
红血杜鹃啼不尽，绿杨莺燕语思亲。高堂冷落，萱草凄凉。
靛房未有工师染，茅屋常多木色衣。椿枝已落，萱草犹荣。
门前多喜庆，人事倍精神。日暖春光侵衣艳，风送花来朴鼻香。
新月桂松梢，清风送好音。缓舒雁羽翼，轻举蝶精神。
万里春光先报暖，一天秋月更增辉。天喜照临，宜伞室家。
喜事从天降，桂子结成双。绍振祖宗之箕裘，开启后人之事业。
方寸有天堪府迎，逢人无地不生春。一派水木皆佳景，重重锦上又添花。
春夏精神爽，秋冬大吉昌。忽然果遂真奇遇，便是男儿得志时。
花逢春暖枝枝秀，月到秋晴夜夜光。残花发蕊，月缺重圆。
花开叶茂枝枝秀，嫩竹出林节节高。一番新气象，随遇尽亨通。
云收月朗家家现，雨后花前朵朵香。风和竹坞添新笋，日暖兰阶长嫩芽。
何只丁财并进，而且人物康宁。
脱其荆棘，乃有真景而来。财源不竭，不但利禄盈庭。
倘言麒麟再庆，换过一翻新世界。果然不兴旧时同。不但态罴入梦，而且大获绳头。
昔日云移遮朗月，今朝雾散见青天。有喜色，所谋如愿。
若遵孔孟之门，苦志芸窗。但习陶朱之术，富有大业。
预卜鸿图大展之荣，财如春水朝朝至，喜似秋月夜夜光。
一石打破青铜镜，月里嫦娥缺半边。不尽祥光来眼底，无穷佳景到身前。
美中不足生狼狈，目到浮云空自嗟。莫言一事小，弄出大乾坤。
满眼儿孙增福寿，一庭少长尽安宁。玉人语燕陪君枕，肖子三槐即汝家。
笑语家声振，共聚一堂亲。蜀地未逢司马到，荆州已着卧龙谋。
好风吃散浮云去，明月照通大地光。交情渭北三春树，生意江南二月花。
壁玉珠还时转泰，云开雾散月重明。前途运去金成铁，今日时来铁化金。
昨夜不知何处雨，今朝忽见满江湖。
祸去福生，增尔一番新气象。时来运泰，相逢到处尽繁华。
自古英雄，每多挫折。由来豪杰，偏受兴磨。
一翻寒澈骨，怎得梅花喷鼻香。虽有名利畅地，还防苦海生波。
宿云似幕难遮月，细雨如烟不损花。如昏衢得炬烛，若苦海忽遇慈航。
得意须防失意，开眉又恐皱眉。马逢伯乐，剑遇张华。
立志非常早，怀才惜未伸。花开遭两损，月色被云迷。
秋月云开后，熏风雨过时。坎地番夷夏，崎岖恐扑颠。
发意外之财源，添岁前之秀子。财如春柳发，喜若夏莲开。
平地生荆棘，浅水起风波。无边美景频频至，不尽财源滚滚来。
莫道三冬无雨落，须防六月有寒时。云散一天星斗现，风平四海波浪清。
老梅生白玉，秋菊绽黄金。虽有名利畅地，还防霜雪相侵。
纵有风霜犯，依然乐到好春。佳偶忽成怨偶，良缘反作孽缘。
莫道喜中无拂意，还妨乐里有生愁。
论双关
好比枯槁之木，纵逢春而不荣。茂盛之标，虽凌霜而不败。
虽无意外心常泰，犹有胸中内带愁。满径好花人赞羡，一帘微雨客生愁。
一枝花放门墙外，几处人思瓶里簪。范丹虽乃穿蕉异，一时运转展鸿基。
相如昔日为司马，洪武当年去牧牛。子女双生曾报兆，锦鸡齐唱竟呈祥。
竹影扫街尘不动，荧光烛地草难燃。一轮夜月圆还缺，几点晨星有若无。
好去好来还好意，多财多宝亦多男。门前八卦蚊休入，户外三星我接来。
浪静风和船不动，天晴月朗客优游。为人静处寻安乐，便是清闲一日仙。
诸葛一生惟谨慎，吕端大事不胡涂。
渐入佳境，如小溪流水，未得大展鸿图。财丁两遂，仍妨家运转衰。
家运支持，将功补过，只可静而获福，勿纵闲以生嗔。贵人得力，仍妨服色而丁忧。
太乙临运，应主熊罴入梦，宜慎破财为佳。一则以喜，一则以惧。
纸花做出惊人目，好在无香在里头。财虽有而积聚无多。
纵遇丁财而逢喜，难免神色以生悲。富贵草头露，繁华瓦上霜。
虽有志于四方，依然未伸大志。挫折在前，安逸在后。挫折大，险阻于常。
颇得贵人关照，仍然未得畅志从心。宛如枯木逢春，虽有滋生也不荣。
只可顺风摇顺桨，莫来危马过危桥。守株待免为安稳，缘木求鱼枉用功。
虽行贵人提拔，未许十分称怀。财之有进有退，事亦半喜半忧。
得财诚恐失献身，生子还妨损子。应得桑麻女，当逢吉服穿。
平途走马无关碍，顺水行舟有逆风。衣禄有余，起跌殊多。
得不足以补失，喜庆能使亡忧。交脱之际，动作勿妄。
莫道全无事，须防不测忧。
论颂扬
如秦楼之月，未得常光。似走盘之珠，去留未定。
虽得鸿图犹未展，难令如意遂君心。忽然平地一声雷，丁财两旺。
只手创成银世界，双拳弄出锦乾坤。贵子连添，财利重重。
喜气欣欣，财源迭迭。财丁两旺，百事堪宜。
丁财如旱曲得雨，枯木逢春。生涯占大有，美利尽成事。
万物看生新气象，百般从此得精神。好风吹送岩前桂，十里人间九里花。
雨露细滋春草长，风云际会小阳春。有意裁花花不发，无心插柳柳成阴。
吹开云里月，剔起暗中灯。用心机再谋世界，尽本事而得大财。
运逢财气心先爽，月到中秋分外明。春至满园皆秀色，秋来无处不花香。
东成西就般般合，内作外为事事亨。花红花绿花成锦，月清月白月光明。
平安竹报全家庆，宝贵花开遍室春。振家声而宏骏业，逢巧遇而得其财。
可秉大权恭大任，重重财气，禄位高升。秋到中天明月好，运到人间宝贵春。
脱迷离而登大道，拔云雾而见青天。果能发奋振雄心，定卜如意获资财。
海外经营多获利，前程发达在他邦。英雄得志扬名远，宝贵催人气象新。
尽力推开沙与石，用心淘得玉兼金。时运就从今日发，百花俱是此间开。
且看巨船出大海，锦帆无恙挂西风。财如秋水朝朝满，运比桃花日日红。
扬扬喜庆如春至，滚滚财源似水流。名花得雨生艳色，满面红颜照画堂。
人逢喜事精神爽，桦遇春风瑞气香。花逢春景千般艳，月到中秋分外光。
小小经营成厚业，微微创置可兴隆。上苑奇花呈宝贵，庭前瑞草报平安。
狂风吹散残云去，如雨稍晴红日升。千里江山千里锦，一翻雨至一翻新。
财如江上之清风，喜似山间之明月。清风明月无人管，绿水青山任意游。
利如晓日腾云去，财似清风送喜来。斯时幸有贤朗志，何怕南窗寄傲情。
喜金银之满库，纳榖粟以盈仓。红日初升，阴霾已散。顺时而动，循序上进。
心花怒放，未许称心。财喜并临，有喜有财。谨守成业，敏事慎言。
免生烦恼，凿石生玉。淘沙见金，惠风和畅。大有年丰，小人道长。
甜言勿听，见景生情。见机而作，慎勿强求。
金鳞在手，得还妨走。有胜有败，得足偿失，无吝无誉。皓月当人，任意而为。
忠而见疑，直而受谤。微风贬骨，冷雨侵肌。否极泰来，先否后亨，如日之升。
大道生财，寿筳祥开。举家畅饮，三杯不少。风光月斋。雨散云收。
三呼不返，一梦无回。月朗天清，花香月艳。乍暗乍明，一帆风顺。
吐气扬眉，浮尽书散。多修厥德，福自天中。
论老人
大器晚成休道晚，长江有水任鱼游。不特财源广聚，自然到老生光。
言晚福，安稳如山。论财禄，长江似水。福寿绵长安乐处，丁财并进又康宁。
晚福更高儿女肖，晚景又盛妻妾贤。花迎丽日高低放，气逐香风远近闻。
退去灾殃无别意，展开心事有余宽。财来恰似南山火，一阵高时一阵红。
过尽前途十八滩，任君随意挂高帆。高处绿杨堪策马，条条好路透长安。
只宜再纳兰姬，子嗣定然有见。视南山之寿比，乐有嘉宾。
贺北海之筹陈，欣多命子。无处无誉，层楼直上，到处皆亨。
态罴许其入梦，璋兆宜男。又赋小星之庆。大谋九就皆如意。
万紫千红气象新，老骥倘怀千里志，枯桐空抱五材清。
论小孩
根深不怕，树大何愁。理幼而学，壮而行。如月初升，光朗可爱。少须藉椿萱之福，然而啾唧多端。
亦可跨龙附凤。无荣无辱。以度时光。
论命宫
命逢驿马，非为性静。
嗟日落兮，灵椿早谢，歌月朗兮，萱草长荣，嗟椿树之悲，喜萱堂之水（指丧父）。
父母应得延年，可喜萱并茂（指父母全）。
堂露冷，叹椿树之早凋，萱草悲秋，得王孙而抱憾（指丧父母）。
萱花先谢，椿树长年（指丧母）。
纵使椿萓遐龄，定然要奉邻家香火，以免幼年啾唧。
纵使椿萓遐龄，于雁行中，不免折翼（指兄弟不全）。
虽高年之福荫，尤有小厄相惊，幼藉二亲之福，依然两暗三光。
椿堂先叙，椿草长荣（指父死）。
幼须前人之福。然而啾唧多端。正是南岭种梅北岭秀，纵然遇险保呈祥。
先难后易，大耗守财。财轻义重，来固多，用亦不少。
若问天伦，椿丧萱茂，论少年，不过镜花水月。
到晚景福份齐大。必主刑伤早见。椿萱难耐老。
论田宅宫
卜遗业之有限，自创置之丰隆。壮岁平常衣禄，晚年乐享田园。
田宅带何星，能守能兴。他日田园广置，厦屋渠渠。堪为预上。
祖荫有些余积，可以无饥。
更不知他日良田万顷，饲宇维新。
祖业虽然甚丰厚，少年自创必兴隆。
论财帛宫
财帛值何星，自系挥金如土，义重如山。
少得何星宿照度，异日必然财生大道，实藏兴焉。可创过万之世界。
财帛值何凶星，早财难聚，如有何吉星同垣，异日定堪创业。自创更丰于上代。
又须早岁勤劳，晚年必一番作用。少年未能如意，他年获利从心。
财帛值天空，财多反复，喜得金匮同垣，他日定然创置。异日可卜季伦之富润屋也。
惯取市缠之利，必然旺处生财。
不作文章高手，定为市井班头。
虽乃攀桂无缘，而许生财有道。黄卷无缘，勿以诗书求显达，经营有道，须从商贾觅生财。
论迁移宫
出外何方，大利何方。不宜迁居。
连日架薪，以金木生活为合。何吉星守垣，邮门遇贵。来往咸亨。
但何同度，上落舟车，仍宜谨慎。
一笔扫开云汉路，三秋直上广寒宫。
论官禄宫
吉凶混杂，生平起跌殊多。衣禄有余，异日锦衣轻裘。而居富厚，乘肥马，而掌军权。
犯何，诗书正路无缘。
衣禄人间多有，勿向诗书争荣辱，宜从市井逞英雄。
若敌手持七寸管，也应才冠六钩弓。
名登龙虎榜，身列凤凰池。
诗书难谋，武力定膺爵禄。
何星缠扰，求利胜于求名。
若市井营业，定卜生财有道，必获大利，面团团作富家翁。
官阶远大，禄自丰饶，端木才能，亿屡中，陶朱事业，富堪求。
欣际会，而荣登政界。逢巧遇，以立奇功。
论福德宫
心有慈祥，安人济众。福份齐大，虽乃早岁勤劳，晚景安逸。
论少年，不过镜花水月，到晚景，福禄五全。
福自身修，德建自然名立。
论疾厄宫
带何星星宿，宜戒牛太血毒物，以免不测之灾来。
喜得何星，吉星照度，自是避凶化吉，履险如夷。
带何星宿，勿入风月之场，勿贪意外之缘，生平宜谨慎，恐有意外之虞。
防口舌之侵，疾恙不沾，无忧沉痀之苦，永无害及其身。
可以逢凶化吉，转祸为祥，保无隐疾侵身。
虽有小恙，亦无大碍。宜请金水字边先生医理。
须防病从口入。
论夫妻宫
孟光系贤妇，不读诗书识礼义。常存闻范识规模。喜官星透出，受得好夫。
印临子位，食神显露，亦庆亨佳儿肖子之荣。
持家有法，妇道精乖，上能和，不能睦。
女命身弱，主性纯粹温柔，夫贤子旺。魁罡性格多聪慧，迭迭相逢掌大权。
盖以女命以夫子为用，其杀为官混，到底有精神。
在家尤利父母，出阁琴瑟调和。
晚年安乐，自在优游，不用劳心，而衣粮自足，无须劳，而家道自成。
金水司令而相生，火土乘时而相助，金水若相逢，必招美丽客。门庭吉，人物倍安宁。
泪酒香腮，闺帏寂寞，独杀成权，人有权术，非凡本领。
子女双生曾报兆，鬼鸡齐唱竟呈祥。
齐妇含冤，孟姜长城之哭破，二人齐到东山坑，同看红日照东明。
父母之丧，丧事不免，枭印夺食，难免花开花落之恨。
未得枝枝挺秀，儿女之债，花果不一。
女犯伤官格外嫌，带印煞重，须防夺子。合多定损贞名，女犯伤官福不真。
无财无印守孤贫。如在有财兼有印，好为有衣有禄人。
花开花落无常定，月缺月圆又一轮。
乙木者，花果之木也，藤萝之缘，牡丹之形，依玉树而临风,附古木而生香。
论子女宫
好花不结因连雨，玉镜无明为久尘。
春至花无影，云深月不明。
丹桂经霜成晚子，碧桃遭雨结花迟。
久寒草不秀，雨久花未荣。
桃花贪结子，只恐五更霜。
难免卜商之苦，东败于齐。杨业大会沙滩，威风八面。
石榴有子花应结，宝鸭与香烟怎生。
一夕偷花人铲草，虹霓初现雨梢晴。
论奴仆宫
遭何星，任用宜择人，方能得力，切勿尽心相托，以免因人而累已。
有受主敬宾强之义，无强奴欺主之虞。
必须济以因，临以威。怀恩畏威，自无反侧之虞。
堂上一呼，堂下百诺，颐指气使之效，呼聚喝散之权。
生平虽享，自代其劳，待婢如意，仆役从心，指挥如意。
论兄弟宫
许昆仲而带何星宿，也无孙庞之意，亦无姜家大被同眠。
连枝同气，鸿雁成群。
何星拱照，应卜王氏三槐。
所嫌何星，只论何家两凤。
上得兄力，下得弟缘。
伯牛之叹，亦有相求相应，关张之盟，算来如女如足。
论父母宫
金木相朝，明珠出海，中岳有气，额广颧高，晚年好景，
此为相之得宜，品行端方者也。
五官端正，三停相配，眼有神，眉有彩，三才相对，六府均合。
双眼睛有彩，双眉之色有气，是有贵子添生，乃有福之相。
可惜金木相冲，故而先受折挫烦绪也。
手相八卦不陷，三纹分明，终是有权，亨财帛丰厚也。
为人纯厚，交游中，有春皓月之奇，谈笑间，有桃红柳缘之趣。
性格英明，品行超群，心灵性敏，义气惯人，此君定是魁梧客。
貌原非丑，其人当是小丈夫。
人品忠直，无屈曲之心。貌如桃李之姿，心存慈悲之念。
食神生财，定立一生之衣禄，米粮丰厚，可一生之衣褖无亏。
官星得命，平生衣禄有余。
元辰，本为人，宽洪布德，刚断英明，胸藏大志，作事超群。
2、《五行性格细分金》
男命阳金：
为人五行金占多，能说会道有智谋；低头到有千条计，抬起头来办法多；
为从说话是一句，不能反复来推车；心是天平一杆称，决不缺理叫人说；
有人说你三五句，你的心里象油锅；品行好来有道德，走遍天下朋友多；
好比桃园三结仪，又象秦琼老二哥；两肋插刀为朋友，不怕吃来不怕喝；
不是先生奉承你，天月二德命里搁；
男命阴金：
五行阴金主开明，文武双全样样行；软不欺来硬不怕；生来好打抱不平；
别人事情你好管，你要不管也不行；我说此话你不信，惹事生非在命中；
男命阳木：
阳木多来清又闲，为人公平心最端；不取巧来不耍尖，不会弯转把心偏；
任在直中取二百，不在弯中取八千；花说柳说你不会，吹五道六你更烦；
交人不论贫与富，投心对意就喜欢；任吃顺情一吨饭，不抽逆理半只烟；
惜老临贫心慈善，有占耿直在命间；我说此话你不信，为从说话照直端；
男命阴木:
阴木多来不为强, 直打直逞一杆枪；有时你要心不顺, 说句话能撞倒墙；
你要一犟犟到底, 明是老儿硬犟娘；容易吃亏好上当, 白瞎你的好心肠；
朋友对你心投意, 又挑心肝又把肠；要不对你心头意, 想动寸草不妥当；
倔强脾气不太好, 改改性格最相当；
男命阳水:
水多生人最聪明, 待人接物不拉情；胸有成足韬略广, 好象三国老孔明；
不但能文又能武, 文武双全样样行；走变天下好交友, 朋友交了多少名；
朋友要是求到你, 吃喝借戴样样行；穿衣戴冒好齐正, 窝里窝囊算不行；
走马门楼卦砂灯, 外边光华里边空；没钱打着有钱晃, 有钱担个没钱名；
自已还觉没钱用, 傍人说你净装穷；高山点灯明又亮；大海栽花盛有名；
不是先生俸承你, 卦占六合在命中；
男命阴水:
阴水多来在命中, 有时明白有时朦；明白事事算个到, 胡涂三两分不清；
人家事情你都亮得到,自已头上就发朦；生来你就没主意；拿着西来当着东。
明是便宜没看到；就是吃亏你也中。做事弄巧反成拙，生气窝火在命中。
不是先生我嘴冷，好象药铺一茯苓。
男命阳火：
火多之人性烈刚，本人喜顺不喜呛。上来脾气是猛虎，过去脾气象姑娘。
要有投心对意者，借你鞍马带衣裳。若不对你心头意，想动寸草不得当。
男命阴火：
阴火生人在命间，焦躁不忍心不宽。就怕有人得罪你，立刻就把脸来番。
不能前思与后想，不管李四和张三。脾气鞭炮一个样，噼里啪啦往外端。
火要多了生祸害，水要多了淹庄田。和气春风倒也好，改改脾气最相当。
男命阳土：
阳土多来不一般，忠诚老实量又宽。宽宏大量命中站，别人便宜你不占。
花说柳说你不会，吹五做六你最烦。要是有人求到你，三句好话为了难。
把人家事做完了，你的心里才安然。
男命阴土：
男命阴土占的多，老实巴交不会说。大摊人事上不去，人多说话就磕巴。
人家坏事能办好，你把好事办罗嗦。大头小尾吃亏上当时候多。
人家想法唬弄你，用话一激心就活。我说此话你不信，你也驾不住三句老大哥。
女命阳金：
阳金生人贵几分，刀子嘴来豆腐心。嘴似钢刀锋又利，心比豆腐软几分。
别人有难你心软，别人落佩你心寒。恼人不过三更鼓，恨人不能到亮天。
能勤能俭把家过，能替丈夫掌家园。慷慨伶俐又爽快，说话办事胜过男。
不是先生奉承你，天生一位女魁元。
女命阴金；
卦有阴金命里排，女命生来有文才。好言好语心中有，就是有也倒不出。
要讲过家最会过，里里外外会安排。人家平碗借给你，保证尖碗还回来。
生来就是人缘好，不是糊涂女庸才。先生说你此般事，你说明白不明白。
女命阳木：
阳木多来命里排，女命生来有文才。嘴一份来手一份，里里外外料得开。
别人作出一件事，一晃光景就明白。大事小情瞒不过，通情达理又会猜。
姐妹堆里人缘好，借取送往很会来。人家平秤借给你，保证抬头还回来。
不是先生奉承你，生来就是女秀才。
女命阴木：
阴木生人在命间，心直性耿不拐弯。要是吃亏你不干，给你便宜也不贪。
要讲过家最会过，一天总也不消闲。就怕有人得罪你，立即就把气来添。
牢记心理不忘掉，好象疙瘩记心间。天长日久要生病，有人提起就心酸。
病来好似山墙倒，去病还比抽丝难。改改脾气倒是好，何必吃药浪费钱。
女命阳水：
金多响亮水多灵，聪明伶俐在五行。东西邻居人缘好，姐妹堆里你最红。
要讲过家最会过，男子比你也不行。生来好穿又好戴。窝里窝囊可不行。
屋里屋外常打扫，箱柜擦得亮又明。品行好来人缘红，会说会道会顺情。
顺风能送四十里，总也不能欠人情。不是先生奉承你，百八十里也有名。
女命阴水；
阴水多了冷如冰，有时明白有时蒙。明白星月能算到，糊涂啥也论不清。
生来你就没主义，拿着西来当着东。别人事情都料到，自己头上就发蒙。
你待人家一团火，人家待你冷如冰。聪明反被聪明误，一事无成百事空。
不是先生我嘴冷，生来就是一茯苓。
女命阳火：
女命阳火性发焦，里里外外把心操。闲言碎语装不住，响炮不放不能消。
心灵手巧又爽快，炕上剪子地下刀。窗外飞来一只鸟，你要一看就会描。
姐妹遂心全都好，不对心情懒得瞧。仔细能干到不错，老来嘴碎好叨叨。
女命阴火：
阴火灵来不为高，古怪脾气不咋着。手上你把活计做，嘴里你也不闲着。
这边瞅来那边瞧，人家做啥信不着。两天活计一天干，一顿菜分两顿烧。
仔细能干到不错，打天骂地乱吵吵。操心费力不讨好，就是累死没功劳。
女命阳土：
女命阳土占地多，老实巴交不爱说。惜老怜贫心慈善，姐妹堆里更温和。
能勤能俭把家过，你比丈夫强的多。人家敬你有一尺，你还一丈到也多。
为人说话面带笑，说出话来暖心窝。远近朋友一样待，不怕吃来不怕喝。
不是先生说你好，女中魁元可不多。
女命阴土：
女命阴土心最实，不会转弯巧算计。抢尖买快你不会，花言巧语不用提。
来了三亲和六故，心里近边没说的。要讲过家也会过，借取来往不爽落。
东西人家借走了，借给人家不满意。不是先生我嘴冷，生来脾气在命里。
十二神歌诀
1、太岁压运心发焦，心惊眼跳不安牢，今年该把婴儿见，见着 00喜眉梢大喜小喜全不见，夜间有觉睡不着。
2、青龙星辰喜九天，花开正红月正圆，男女占此多吉顺，重重喜事近身前。
3、丧门压运事不安，事非口舌在眼前，平时撒下天罗网，别人有事把你连。小人多来贵人少，家门不幸被祸缠。丧门见丧门，当年泪淋淋。命犯大堂哭声有，不哭旁人哭自身。
4、六合星辰笑颜开，和顺生风聚生财，男女犯此多平顺，又有喜来又有财。
5、官符星辰坐当头，口角是非不周流，最近要把小人犯，莫去求财莫远游。
6、小耗压运性气歪，莫生闲气怕伤财，少管闲事少说话，一管事情口舌来。女犯小耗外孝冲，主有家喜到门庭，家喜外孝全不见，不过打春不顺通。
7、大耗（欠奉）
8、朱雀压运事难安，无财无势也遭官，无形就把小人犯，暗犯小人把你缠。
9、白虎压运必有凶，最喜朱雀来窜宫，0 方躲星0不去，命犯白虎事难成。
10、贵神压运笑呵呵，出门在外贵人多，家里外面人缘好，见喜重重免罗嗦。
11、吊客压运是神奇，朝天每日心发虚，夜间常把恶梦做，心惊眼跳不吉利。
12、命犯病符不可亲，三危两弱在本身，夜晚做梦阴阳半，忽忽悠悠梦里存。梦到活人不言语，梦到死人把话谈，夜间常把噩梦做，不是姑来就是姨。
九星照命歌
男命九星照命歌：
1、男命遇罗侯，言非口舌有，财宝有人争，颠倒百事忧。
2、土星照命小人多，六畜不利有病魔，夜梦妖鬼常失眠，远行谋事定受挫
3、男命最喜见水星，财喜双全笑盈盈，添人进口贵人来，富神禄神到门庭
4、金星照命不一般，男子能把好运添，添人进口多吉庆，里外喜事乐天然
5、男遇太阳真有理，远行有财人有喜，君子行年遇此星，哭声难以找到你
6、男遇火星真倒霉，总有烦恼把你随，心焦体弱坐不住，六畜不安须防贼
7、男命不喜计都来，定有灾祸入你怀，六畜不旺多病患，远行无法去登台
8、男命逢太阴，名利得随心，办事大吉利，处处听佳音。
女命九星照命歌：
1、计都临头不自由，口舌相缠斗不休，坐立不稳要破财，体弱多病有烦忧
2、火星照命心发焦，坐力不安好唠叨，且防小人放暗箭，恶言恶语梦中吵
3、木星照命犯红鸾，有财有喜在当年，不落春天三月里，必定落在秋冬天
4、女命太阴不随心，无精打采心发闷，体格软弱常失眠，悠悠荡荡象没魂。
5、行年执土星，官司来相逢，出入多不顺，提防小人惊。
6、女逢罗侯真不高，步步脚踩独木桥，招惹是非恼不尽，夜里多梦睡不着
7、女命太阴有灾殃，必有烦恼心发慌，要想免灾须躲星，先生自然有主张
8、女命金星最相当，喜中笑中得安康，是非口舌无大患，身体软弱也无妨
9、水星照命乐自然，夫唱妇随福绵绵。求财望喜不费力，一年可坐顺风船
断生男育女秘法：
—公式为男(生年+生月+生日)+女(生年+生月+生日)+怀孕月份-19，看得数尾数，双数为女，单数为男，逢闰月的前半月随上月，下半月随下月。此为古老民族羌族所传秘法，准确率颇高。因此法涉及子女的父母，子女又是父母双方的“产物”，命理的合情合理就显得尤为明显。
如测1967年12月15日所生男命与1967年10月8日所生女命5月怀孕小孩的男女性别，根据公式计算，则得：[(67+12+15)+(67+10+8)+5]-19 = [94+85+5]-19 = 184-19 = 165 尾数是5，单数为男，是为男孩。
而卦象断法也与此异曲同工，同样考虑了父母双方的因素，值得一提。古歌云：“父母年龄两头居，受胎之月心中取。乾坎艮辰为男儿，巽离坤兑总属女。“歌中父母生孕岁数分置于上下爻的位置，组成卦象，以其阴阳定其男女，乾震坎艮是男孩，坤巽离兑是女孩。父母岁数是单数画阳爻，即一；是偶数画阴爻，即一一；受胎月份是单月画阳爻，即一；是双月画阴爻，即一一。三者结合看其八卦，阳卦为男，阴卦为女。
如测男1965年的男命和1968年的女命3月怀孕的小孩性别：
男：1965单数画阳爻，为一；3月为单数画阳爻，为一；
女：1968双数画阴爻。为一一；，
一卦象为巽卦．巽为女．所牛应为女孩。
祖传计算生命密法：
如果有人得病，是情是重或无救，此法可迅速决断，其法如下：
（虚岁）出生年月日加上得病之月日乘以3，在除以9，查余数。余数 3者病情，余6者病重，余9者性命难保。
例如：某人99岁，12月30日出生，12月30日患病；
（99＋12＋30＋12＋30）×3÷9
＝183×3÷9
=549÷9
＝60.......9（此人终难逃此劫）
此法特灵，敬望勿疑，有缘者得之，望珍惜，有德者用之必灵。
注语：三轻六重九该死，此民间禄马倒也。民间法可研究，用时要小心。
用八字推测六亲一秘法：
此法系本人总结多人的八字后的一法诀，虽是自创，然亦合易理，愿意献出，以求更完善。其法如下：
首先将八字用河洛理数的方法变化成先天卦，考六亲就用此卦象。此卦象乃得天地之气所化成，亦即父母精气所化故父母信息可从卦上得知。如天数化成的卦为离则父亲属相多是午马也，如地数化成的卦象是巽卦则母属相多是龙或蛇。
第二步，先天卦配上天干地支，及六亲，看父母爻，把父母爻阳变阴,阴变阳即得父母卦，如阳爻变出的卦是坎则父属鼠也。
第三步，把变出的重卦配上干支六亲，父爻的地支也很可能是其属相。
以上乃考六亲一捷法也。
举例：
一女孩八字，其父为七五年生其母为七六年生，此女孩生在今年的六月初二早上九点二十分，八字为：壬午年，丁未月，庚辰日，辛巳时。天数为34，地数亦为34，变成先天卦为风火家人，父爻在九三爻，此爻一变则离变震，震即卯，刚好是其父生肖也。再看地数变出的卦为上卦巽卦，则其母生肖多为龙蛇，结果为龙。可见天地数化出的卦确实含有父母的信息。此法妙不可言也。
34如何变成风火家人卦？这是用河洛理数的起卦法。天数34减25，余9，配后天卦为离卦。地数34减30，余4，配后天卦为巽卦。阳女阴男，天数成卦在下，地数成卦在上，相荡为风火家人。
性格的看法：
看人性情，由用神忌神两个内容共同确定的。人既有用神方面体现的性情，也有忌神方面体现的性情。行运变化，对命局中用神忌神有一定影响，性情也会稍有变化，但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈，是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓：江山易改，秉性难移。
用神为官杀，官杀旺而逢生，或忌神为官杀，官杀弱而受制，主人刚直不阿，秉公守法，责任心强，锐意进取，具有君子之风。
用神为官杀，官杀弱而受制，或忌神为官杀，官杀旺而逢生，主人行为不轨，违法之徒，不思进取，顶撞领导，当为小人。
用神为印旺而逢生，或忌神为印，印弱而受制，主仁慈宽厚，宽以待人，体恤亲朋，智力超群，文才卓然。
用神为印，印弱而受制，或忌神为印，印旺而逢生，主心胸狭窄，做事狠毒，目光短浅，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。
用神为财，财旺而逢生，或忌神为财，财弱而受制，主人勤快能干，性格温和，古道热肠，仗义疏财，思想纯正。
用神为财，财弱而受制，或忌神为财，财旺而逢生，主人懒惰，小气吝啬，头脑僵化，性格暴躁，喜信谗言。
用神为食伤，食伤旺而逢生，或忌神为食伤，食伤弱而受制，主人气质高雅，思想脱俗，反应敏捷，风流潇洒，才华横溢。
用神为食伤，食伤弱而受制，或忌神为食伤，食伤旺而逢生，主人自命不凡，郁郁寡欢，喜欢空想，行为诡秘，易遭挫折。
用神为比劫，比劫旺而逢生，或忌神为比劫，比劫弱而受制，主人意志坚定，为人豪爽，率直自重，邻里友好，内外团结。
用神为比劫，比劫弱而受制，或忌神为比劫，比劫旺而逢生，主人刻板固执，自以为大，兄弟失和，常惹是非，一生操劳。
综上所述：
看人勤勉否，看财星；
看人义气否，看比劫；
看人愚拙否，看食伤；
看人守法否，看官星；
看人仁慈否，看印星。
疤痕及部位的看法（江湖派别）：
命理上的疤痕，则是指因各种伤灾、手术开刀、脓肿疮毒等等在身体上的留下的疤痕。
通常四柱中：
1、天干有官杀之人或有木克土之人，上半身容易留下疤痕；
2、地支有官杀或有木克土之人，下半身容易留下疤痕；
具体说来：
一、年干：
1、时干克年干，疤痕在身体的右侧；
2、日干克年干，疤痕在身体中间的偏右侧部位；
3、月干克年干，疤痕在身体的左侧部位；
二、月干：
1、年干克月干，疤痕在身体的左侧明显部位；
2、日干克月干，疤痕在身体的右侧明显部位；
3、时干克月干，疤痕在身体的左侧明显部位；
三、日干：
1、时干克日干，疤痕在身体的中间偏右侧部位；
2、年干克日干，疤痕在身体的左侧部位；
3、月干克日干，疤痕在身体中间的偏左侧部位；
四、时干：
1、月干克时干，疤痕在身体中间的偏左侧部位；
2、年干克时干，疤痕在身体的左侧明显部位；
3、日干克时干，疤痕在身体的右侧明显部位。
官讼、牢狱的看法：
古今命书皆以三刑、天罗、地网、七杀、羊刃来看一个人的官讼、牢狱之灾，这些方法使用了几百年一代一代的传承，不断的完善，到目前为止，虽然在不断完善，但还没有形成一套预测框架，更不用说完整的理论体系了。我们今天研究牢狱之灾，主要也是围绕这几个信息来讲，再加上几项，如官杀混杂，忌神辗转攻，枭神夺食等。我们在研究大量的牢狱命例后发现，有牢狱之灾的人都是在运气最低或最坏的时候，牢狱之灾多是围绕官星来看，官杀得用可荣身显贵，但官杀是权、法的象征，得用可以行使权法，同时也受权法的约束，天下不可没有约束，所以官杀代表权贵也代表牢狱、官非。
1、身弱杀旺攻身，突然合会成官杀局。
2、羊刃逢合，羊刃三逢，而身旺无依，忌刃复行刃地。
3、枭神夺食。
4、官杀为用神，弱而被制。
5、官杀为忌神，岁运生官杀，忌杀复行杀地。
6、身旺劫财旺，群比夺财。
7、喜神变忌神，用神被克，五行突然失衡。
8、用神制用神伤官见官。
以上这些条目有明显的官讼牢狱倾向，我们如提前预测到一定要告知人家趋吉避凶之法，不准依此讹诈人钱财，因为我们的宗旨是弘扬易学，使人人得信，以证是科学而非迷信。
下面我们一一举例说明官讼、牢狱的信息及看法。
1 、用神制用神伤官见官。
乾造：印官日食
辛 戊癸乙
丑 戌 未卯运：丁丙乙甲
酉 申未午
我们首先分析命局，癸水生戌月，支中印比皆无八字从弱。从弱财官伤都是用神，惜其伤官见官而无财星通关，乙木制戊土的遥象是明显的牢狱标志，遇岁运引动必有牢狱之灾，观其大运乙未运引发，乙未运引发丑戌未三刑，与年柱天克地冲，与日柱伏吟，与戌刑，用神制用神大凶。乙木制戊土的原局遥象被大运引发，什么时候受制呢？只有戊土出现的时候，那么只有88年戊辰年，干受制，辰土引发四库齐冲，必应此年。果然命主与人打群架，把人打成重伤，自己也受伤，后被判十年。
2 用神受制，五行突然失衡有官讼；
乾造：食印日食
丙癸甲丙
戌巳辰寅 运：甲乙丙丁戊己
午 未申酉戌亥
48 58 68 78 88 98
首先我们分析命主的旺衰，甲木生巳月不得令，丙火当令透出，全局火最旺，因火有戌为库，巳为禄，寅为长生，天干两透，相对来看，日元通时支寅木得印生，也没有火旺，因为木还是生火的，取月干癸水印星为用神。
书云：用之用神不可破，破时名誉受损。运入戊戌时，戊土财星克合印星，不吉，戌与年柱伏吟，与日柱冲，两戌冲一辰，土泛旺，财旺，又得旺食来生，为太过，而导致五行严重失衡，此运必因财或女人惹上官司，因辰戌冲为斗讼，所以断其此运不吉，有讼事，88年上运，流年戊辰，日柱伏吟，引动大运辰戌冲，必应此年。果然命主于此年被人诬告强奸而惹上官司，这个官司非常缠手，说不清，道不明，只好吃哑巴亏，什么时候结束这场官司，88年戊辰89年己巳都是忌神年，不会有好的结果，90庚辰年，杀虽可生印，但被旺火所制，旺土所埋，无力转乾坤，此年亦不吉，91年辛未年辛被克合，同上年一样，92年壬申93年癸酉用神到位，减少了原局的失衡，此年官司胜诉，挽回名誉，后下海经商与96年发财97年平顺、98戊寅年，99年己卯几年大发横财。
3 身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制；
乾造：庚壬己庚
戌午卯午运：癸甲乙
未申酉
（持枪杀人于96年逃走，97年被捕）
这个八字一看就是印旺身旺的八字，身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制，此人是黑社会的人，从小就混，96年与人结怨，火拼时将人打死，后逃亡新疆，97年潜回被捕，此年被捕与年干丁火与财合有关系。
4 乾造：乙甲乙丙
卯申卯子运：癸壬辛
未午巳
859505
2000年其兄嫂来求测此人的运气。乙木生申月，虽不得令，但乙木得年支卯根，日坐根印，日时子卯刑旺卯木，天干劫财得双羊刃，帮身，满盘劫比，身旺无疑，全局只有丙火透出，因官星当令而未透出，只好取丙火伤官泄秀为用，书云：用之食伤不可夺，局中有申子半合枭印局之伏笔，运入壬午，引发水而使合局成功，此运不吉，流年庚辰引动使合局成功，三合局冲大运午火用神之根，此年不吉，笔者当时断入2000年有两院之灾（法院、医院）果然此人在2000年受人牵连而惹上官司，八月节前后进去的，现被收押，后天开庭。
车祸的看法与枭神夺食：
今天我们讨论关于车祸的看法，经多年的实践总结，车祸的原因有很多种，如六冲，枭神夺食等，讲到这里，同学们会发现，老师在频繁的使用枭神夺食的断语，凡是凶灾，疾病，牢狱，克父，克母等都有枭神夺食，没错，枭神夺食确实是灾星的标志，但是一旦发生枭神夺食，到底断什么灾呢？这些灾都可能发生，今天就教大家一套具体实用的方法，此法是我们最近开发出来的，在你具体应用到枭神夺食时，也会总结出很多诀窍来，就会有感知，一种特殊的感知，我们也正在研究阶段，在这里提前教给大家，希望大家能在实践中不断的完善它。
枭神夺食要看枭神与食神的五行所属，看枭神到底在克什麽五行，我们再从枭神所夺的五行进行类化，如枭金夺木食伤，因木在人身类象为肢体端部，手脚腿头等，可能会在这些部位受伤。
枭木食土：要看是什么土，如果是戊土，会有流血，开刀血光之灾，一般在胸腹部位。
枭土食水：是飞来横祸，车祸，高空落物，外伤等。
枭水食火：溺水，性病。
枭火食金：烫伤、骨折。
以上是病的看法，如何看枭神夺食中官非牢狱呢？这就要看夺掉食神、官星所起的作用，如年干夺月干，时干之官杀攻身，或岁运引发原局的伏笔来克身就代表官非牢狱。
关于枭神夺食看车祸要复杂一些，枭神夺食都是一样的，都是车祸的信号，命局有枭神夺食的一般都断病伤，牢狱，车祸，一般都是岁运形成的，或因三合，三会，三刑，六冲等引发的枭神夺食。因岁运形成的有突然性，与车祸的发生性质一样，是突发事件，所以我们要结合地支之间的变化与岁运之间发生冲合作用关系的变化。特别是三冲一、二冲一，这个思路提供给大家，希望多多实践，从多例枭神夺食中去体会，领悟，是不难看出来的。
如果你领会了枭神夺食的要领，应用的纯熟，就可以铁口直断，如果不得要领，也可以将枭神夺食所代表的凶灾都说出来，有时枭神夺食这些灾都有发生，用枭神夺食就好比捕鱼一样，会捕鱼的用鱼叉捕鱼，不会的可以用网捕鱼，一网将其打尽，但是我希望你们都能学会用叉捕。
以上是枭神夺食看车祸的一些方法与诀窍，看车祸还有以下几种，发生车祸的机率比较高：
1、六冲（特别是寅申巳亥辰戌冲也就是驿马冲）
2、杀刃逢冲（特别是子午卯酉阳干之羊刃和七杀）
3、木克土、戊见丁、丙见己之组合。
4、金土官杀攻身。
5、才破印。
6、枭神夺食
 3、江湖秘本《扎飞篇》（节选）

 江湖派的另一个秘本是《扎飞篇》。所谓“扎飞”，就是相命先生通过装神弄鬼，借助鬼神的“魅力”来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。因此，把这一相士据以行骗的“秘本”披露出来，不仅可以对劝诫那些迷信鬼神，笃信命运的信男善女有帮助，而且对警醒世人有良好的作用。
 相士们弄神祈鬼的手法是多种多样的，其中重要的一术是用“媒”合谋。所谓“媒”，就是中介人，内线，暗中的爪牙、帮手，算命先生通过与他们相互勾结，沆瀣一气，将鬼神之假象弄得真幻难辨，神秘莫测。
　　请看其中三段文字：
 凡“一”皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用“军马”，则“一”焉不唯命是听。故曰：“我求他不如他求我。”
 凡来算卦的人都可以用装神弄鬼的法术去欺骗他们，骗取他们的钱财。谦谦君子也同样崇敬鬼神，你就满足他们的愿望，以鬼神还报他们的虔诚；小人害怕受鬼神的惩罚，你可以借助鬼神之力使他畏惧你。来占卦的人，不是祈求“妻财子禄”之事就是由于害怕疾病灾祸的降临，你必须洞察他所担心、害怕的是什么，推算他所祈求的又是什么。弄清之后，就是善于运用有条理、有递进感的语言“军马”刺激对方，恐吓对方。这样，那些前来算卦的人对你便会唯命是从，因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。所以说：“与其你求他们出钱来求神问鬼，不如想方设法让他求你这样做。”
扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大“响”，众信然后大成。
 卦中祈禳鬼神的法术，贵在多方盘算计谋，是幻是真，出神入化，神秘莫测，变幻无穷。只要在小小幻术上灵验了，然后借机大肆渲染，待众人相信后，就可以获得巨大成功。
 鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况“一”哉！善为“相”者，莫不用“媒”。故曰：“无‘媒’不响，不‘媒’不成”。
鬼神的存在是没有凭据可以证明的。一切神鬼之事，都是依照人的意愿炮制出来的。一条狗叫是他看见了黑影晃动，百条狗叫，只是听见狗的叫声而叫起来的。正象“众口烁金”、“曾参杀人”这类成语那样。由于神事鬼迹弄得非常逼真而秘密，尽管是很有智慧，明白很多整理的读书人，也不免困惑，茫然不解，何况是奸些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢！善于算命的“相士”，没有不善于运用暗中爪牙来帮忙办事的。装神弄鬼绝非一人所能为，所以大相士传授的秘诀说：“没有暗中的助手搭档，便不会有刺激和渲染、推波逐澜的效果，没有这种爪牙的配合，事情便不会成
 4、江湖秘本《阿宝篇》（节选）
在江相派的相士中还流传一种名为《阿宝篇》的所谓秘本，里面绍的尽是些荒诞不经的骗人术，例如“种金术”，女“拆白党”等术等等。由于它的“保密性”极强，一般不作文字性阐述，而只是用他人行事的例证来说明骗术的奥妙所在，加之其所谓的“师门真传”都是口授，因此外人很难窥其真秘。相士们将这些挖空心思的骗术统称为“做阿宝”。为叙述方便起见，这里摘录《阿宝篇》的一些“真传”，加以解释。
 贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故“做阿宝”咎不在“相”（骗者），而在“一”（受骗者）。
 那些贪得无厌敛财致富者最终必陷于贫穷，所以“做阿宝”并不是在干坏事，有错不也在我。
贪官者，民贼也；商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也。其或以其智欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也。不义之财，理无久停，不报在自身，亦报在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰：“做阿宝”，非“千”（骗）也，顺天之罚而已。”
 贪官、商人、豪强们的财富都是不义之财，人人都可以去取这些不义之财。他们坏事干尽，终必遭报应。所以说“做阿宝”并不是在诈骗他们，而在顺应天理的好事，当由我们来替天行道。
凡“做阿宝”，博观而约取，慎始而更慎终。未算其利，先防其弊；未置“梗媒”，先放“生媒”。故善为“相”者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为“相者”，竭“一”之力，伤“一”之丙（生命）。取不义之财，上逆天理，下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
“做阿宝”取财多少要适度，并要让对方害怕而不敢说不来。不能过分贪心，以致对方倾家荡产或置对方于死地，如果这样做那就不配作我的门徒，对不起，孩儿们，给我揙他。
看来，写上述东西的人是很有头脑、很高明的。它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣，大有劫富济贫，替天行道的意味。它把行骗本身的罪地完全归咎于“一”（受骗者）的贪婪，其实其本意就是一种贪婪，是以贪婪对付贪婪，以卑鄙对付卑鄙，毫无正义可言。但它的策略思想，行骗的要则却有可供借鉴之处。可以说是江相派行骗经验的高度总结。“博观而约取”概括得多么精辟！诈骗术可以被反用来防诈骗，巧设内线，明媒暗媒，里应外合的伎俩可以被用作反奸计谋来参考。
没有上帝，你能解释这些天体现象吗？

(2014-03-27 19:05:21)
 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 ——摘自《圣经·罗马书1章20节》

 普通步枪子弹的速度大约是每秒1公里（大约是3马赫），当子弹从你眼前飞过的时候，你是看不见的，如果把地球比作子弹，当地球从你眼前飞过的时候，你的眼睛能看见吗？
你知道吗？地球为何能自转？又是以怎样的状态运行？
经科学家测算，地球是以每秒465米的速度自转，相当于每小时自转1700公里，是普通喷气客机时速的2倍，23小时56分4点09秒转1圈，这是1天的精确时间。精确到零点零几秒，每天如此，千年万年都不曾改变。
地球带着月亮以每秒3万米的速度公转，其速度是子弹的30倍，365天5小时48分45秒便围着太阳绕了1圈，这是1年的精确时间，也是千年万年都不曾改变的。
太阳又带着地球以每秒250公里的速度(注：是子弹的250倍，相当于高速列车每小时的速度），绕着我们所在的银河系的中心旋转，转一圈需要2亿5000年！

我们所在的银河系，有恒星大约1000亿颗，直径10万光年，像地球这样的行星有无数个。但银河系只是一个小宇宙而已。
大约1000亿个小宇宙构成一个中宇宙，其直径达150亿光年。至于大宇宙有多大，大宇宙之外还有什么，目前甚至不能猜想臆测。
一个城市如果没有交通法规的限制，没有红绿灯的限制，每辆汽车都以60公里时速（每秒只有约16米）行驶，交通状况会怎样哪？一定满街事故，全面瘫痪。
而宇宙如此恢宏，每个星球都以极高的速度飞驰，但却秩序井然又这样精确，会是胡乱碰撞形成的？

瑞士的手表是世界上公认的、最好的、最准的。
带陀飞轮的手表，可以最大限度地减少地心引力对表的精确度造成的影响，但这样的手表一个星期也有5秒左右的误差，而这样的表的价格通常都得过百万人民币。
世界上最准的石英钟300年误差1秒，它也是瑞士的，仅有一块。
试想一下我们的地球如果每天慢1秒，几百年、几万年、几亿年下来，我们能活命吗？所以，对天文了解的越多，越叹服造物主的大能，这也是不少伟大的天文学家都是虔诚的基督徒的原因，伽里略、哥白尼、布鲁诺、牛顿、哈勃、哈雷等。
——他们深信这一切皆出于超级智慧的设计。

牛顿造了一个太阳系模型，中央是一个镀金的太阳，四围各大行星各照各的位置排列整齐，一拉曲柄，各星立刻照自己的轨道和谐转动，非常形象和美妙。一天，哈雷来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，兴奋地问是谁造的。
牛顿一本正经地告诉他，这个模型是没有人设计和制造的，只不过是偶然由各种材料凑巧碰在一起而形成的。
哈雷反驳说，这么精巧的模型，必定是手艺很高的工匠作出来的！
这时牛顿拍着哈雷的肩头说：“这个模型虽然精巧，但与真正的太阳系比起来，实在算不得什么，你尚且相信一定有人制成的，难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是更应该有一位全能的神，用高度智慧创造出来的？”
——哈雷这才恍然大悟，马上改变观念，也相信了上帝。
是的，天体的形成、天体动力、天体的秩序究竟来自哪里？人类苦苦探寻到今天，得到的答案只有一个，就是来自上帝！

作者：玉清心

 最近和一个朋友聊天，他告诉我这么一件事：八十年代他的中医大夫推荐他去找北京牛街的神算“瞎子王”算一把，还特别提到，文革前连江青都找他算过命。朋友问：“算她能不能当红都女皇?”中医大夫说，那就不知道了，不是“四人帮”倒台了，谁敢说江青找人算过命啊！我那朋友又问：“没给老毛算算？”中医大夫说，老毛还用得着她给找人算，自己早找高人算过多少遍了吧？就怕算出来也没人敢说，整天高喊“万寿无疆”呢。
“8341”是毛求签问卦得来的“签解”，其中的玄机一直没有透露，连毛自己也被蒙在鼓里，直到1976年他死了，谜底才传出来，不胫而走。原来家喻户晓的“8341”中南海的中央警卫师番号，暗寓毛寿命83岁，执政41年。凡听了这一谜底的，没有不拍案叫绝的！
 据说，毛参加辛亥革命时，得到的第一支枪的编号是“8341”。既然“8341”是毛的命谱，他投胎出生之时就已经写好了，早点儿晚点儿显示一下,不足为怪。毛一生诡计多端，折腾半天，还得按“8341”的定数走。
 毛死后，以自己宿命一生，证实了什么是“人的命，天注定”，用现身说法，无情地嘲笑了自己的无神论。“8341”已经成了一个脍炙人口的典故，它会随着毛而流传百世。
 坊间有关毛求签问卦的传闻不少，其中有两条值得说道。中国有两处著名的地方，毛一辈子不敢伸脚，不敢越雷池一步。
 第一是“革命圣地延安”。毛进了北京后再没回去过。当年在延安插队的知青说，延安老乡在下边骂老毛没良心，离开延安多年都不回去一趟，啥光也没沾上。有人破解：当年蒋介石攻打陕北，胡宗南20万大军进攻延安。中共中央决定一路留守陕北，一路东渡黄河入华北。毛不知去留之际，求人算了一卦。卦曰：“时值初春，河水枯竭，实不宜过河。”那次毛乖乖地没过河，后被吹鼓手们杜撰出一段领袖如何“临危不惧、料事如神”的党史。
 那高人还说：此河不可轻意过，若过，切勿再回头！按理说，延安对于中共和毛本人，都是不二“福地”，毛愣是没回延安一次。所以上述“谜底”听着可信，不然，吃了13年陕北小米的革命领袖，坐定“龙位”之后岂能不衣锦还乡？
 第二个不能去的地方就是北京故宫。说毛不去故宫，那太离谱了，叫人难以相信。故宫和中南海只一墙之隔，那是明清两个朝代历经五百多年的皇宫；里面藏有百万件珍贵文物，称故宫博物院。依毛的权力欲和他爱舞文弄墨的喜好推断，这里会是他常光顾的地方。
 国际上有头有脸的贵宾来访，参观故宫“国粹”是铁定节目，而毛怎么就不进故宫里看看呢？说他唯一的一次，是绕着故宫外墙走了半圈。毛不进故宫的原因，除了听从高人点拨“不能进，进了就要危及王位。”的说法外，再找不出其他合适的解释了。故宫的一位老门卫在世时说过：“我没看见老毛来过故宫，也可能保密，不让我们知道。”当时没有为了安全而保密的必要，别说为毛进故宫可以彻底清场，就是他想把紫禁城当作毛氏御用宫殿，谁敢吭气？
 毛承认有超自然的力量，有高智慧的人，对他们的预测相信到了言听计从的地步。例如“8341”，即使在全然不知谜底的情况下，也把它当作护身符，冠名给身边的“御林军”伴随自己。毛“迷信”的程度可见一斑。他一生里，围绕着“篡党夺权”绞尽脑汁。除吸取历史上负面的宫廷角斗、诡诈权谋外，培植派遣特务、间谍搞情报，再有求签问卦，听信有关自己权利得失的各种八卦，为把自己装扮成一个在神坛上的高人一筹的英明领袖。
 1976年吉林降落陨石雨，把毛吓着了。他对秘书孟锦云说：“吉有吉兆，凶有凶兆。天摇地动，天上掉下大石头，就是要死人呢。”虽然毛曾说过“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”。
周公解梦全集(图文)作者：雪卷风升


1嘴：
梦见自己的嘴，会得到爱情。
梦见自己的嘴变大了，经济要受损失。
梦见吃滚烫的东西烫伤了嘴，要生重病。
梦见嘴里塞满了吃的东西，要发财。

2、鼻：
梦见自己的鼻子挺好看，是吉兆。
梦见自己的鼻子十分丑陋，是不祥之兆。
梦见鼻子流血，灾难要临头。
梦见鼻尖上长脓疮，会被提拔。
梦见大鼻头的人，会生意志损，与友吵架。
女人梦见鼻子受伤，丈夫的家会臭名远扬。
梦见有人抓住了自己的鼻子，会受辱，或被人奴役。
梦见自己的鼻孔大了，有犯诈骗罪的危险。
梦见自己怕鼻孔疼痛，大难会降。
梦见鼻孔生脓包，亲人受骗。
梦见马或牛鼻孔吐气，会有危险。
3、手：
梦见双手被砍掉，能得到神的帮助。
梦见自己的手又长又结实，意味着事业会成功。
梦见自己的手比原来更红了，会官运亨通。
梦见自己的手无力发黄，是有病的兆头。
女人梦见自己的手变得坚硬，预示她的命很硬。
梦见与陌生人握手，要交朋友。
梦见双手都握着钱，能家趁万贯。

4、嘴唇：
梦见嘴唇发红，是身体健康，生活富裕的征兆。
梦见嘴唇发白或发黄，会体弱多病。
男人梦见嘴唇发红的女人，会受女人的骗。
男人梦见嘴唇发白的女人，妻子或朋友会对自己忠贞不谕。
梦见嘴唇发黑的女人预示着要干艰苦的劳动，或身体疲惫不堪，或病魔缠身。
梦见自己是厚嘴唇，会无力反抗待自己的人。
梦见嘴唇极薄的女人，会得到爱情。
5、耳朵：
梦见自己的耳朵被割掉，命令能被执行。
梦见别人的耳朵被割，要遭受苦难。
梦见自己掏耳朵，或让别人给自己掏耳朵，有好消息。
梦见有人拧自己的耳朵，所犯的罪会受到法律制裁。
梦见耳朵里长毛的人，能发财。
6、身：
梦见身体被烫伤，是凶兆，预示着与别人为仇，卧床不起。
梦见有人剥光了自己的衣服，经济会出现危机。
梦见自己身体健康、结实，是祥瑞。
7、头：梦见自己的头大了，是提升的先兆。
梦见有人挥动着剑企图砍自己的头，是提醒自己和家人要谨言慎行，小心翼翼。
梦见吃被砍掉头的动物肉，要发财。
梦见洗头，忧愁会过去。
梦见用镜子照自己的头，是祥瑞，要被擢升。
梦见双手抱头，捷报频传。
8、眼：
梦见眼睛发红，预示身体有病。
梦见女人的眼睛闪闪发光，一切会付之东流。
梦见自己的眼睛肿而不疼，生活会幸福，没有痛苦。
梦见涂着黑眼影或眼油烟的女人，经济要受损失。
梦见别人朝自己使眼色，意味着要得重病，甚至是不治之症。
9、脸：
梦见漂亮的脸，会幸福快乐。
梦见丑陋的脸，不幸要临头。
梦见自己的脸肿了，或者比原来红了，要成为富贵之人。
梦见歪曲的脸，大难降临。
梦见自己的脸变得苍白或腊黄，是破财的先兆。
10、咽喉：
梦见自己的咽喉，是凶兆，亲戚或朋友要离开人世。
已婚女人梦见自己的喉咙，娘家会有不幸的消息。
梦见自己的咽喉痛，或咽喉长疮肿，会有所获。
病人梦见喉咙肿疼，会长期卧床不起。
被判死刑的囚犯梦见咽喉肿疼，即将上断头台。
旅游者梦见嗓子肿疼，途中会遭抢劫，全部财钱都会被抢走。
11、牙齿：
梦见数自己有多少牙齿，会受人污辱。
梦见数别人的牙齿，是祥兆，意味着能战胜敌人。
梦见自己的牙齿脱落，会与人发生争吵。
梦见拔牙，不久要买房置地。
女人梦见拔牙，生活会丰裕。
商人梦见拔牙，能做一笔能获大利的生意。
农民梦见拔牙，丰收在望。梦见牙疼，能发财。
12、手指：
梦见砍自己的手指，会成为情场上的胜者。
梦见手指被蒸气烫伤，会嫉妒别人。
梦见多指的手，有贵客登门。
梦见自己的手指变长了，生意兴旺。
梦见短手指，生活拮据。
梦见歪曲的手指，会利用贪污公款的手段来搂钱。
梦见手指流血，钱会被骗走。
13、脉搏：
梦见脉搏跳得很快，要交好运。
梦见脉搏跳得很慢，要遭厄运。
医生梦见给自己号脉，收入会减少。
梦见给妻子号脉，夫妻要吵架。
梦见给仇人号脉，危难之际会得到朋友的帮助。
梦见自己当了大夫，给别人号脉，预示要放弃目前所从事的工作。
梦见正在给妻子号脉，会得到妻子无限的爱。
女人梦见别人给自己号脉，由于遭驱赶，身陷困境，寸步难行。
梦见仇人给自己号脉，会被仇人击败。
梦见医生给自己号脉，要生病。
病人梦见医生给自己号脉不久能恢复健康。
病人梦见自己给自己号脉，会困难重重。
14、肚子：
梦见肚子发胀，是发财的吉兆。
已婚妇女梦见肚子发胀，不久要生孩子。
未婚女子梦见肚子发胀，意味着要嫁到豪门富家。
寡妇梦见肚子发胀，大难将会临头。
15、头发：
梦见自己的头发长了，意味着得病受穷。
梦见别人的头发长了，会厌烦世俗生活，离家苦修。
梦见长了白头发，会忧伤悲哀。
梦见用梳子梳头，生活会幸福舒适。
梦见短头发，厄运是短期的。
女人梦见自己的头发长了，夫妇恩爱，幸福长久。
女人梦见掉头发、剪头发，是守寡的兆头。
女人梦见自己被人抓头发拖去，意味着死亡或由于不幸而离开自己的丈夫。
16、指甲：
梦见剪指甲，努力拼搏能赚钱。
梦见留长指甲，会忍受饥饿。
梦见黑指甲，会受损失。
男人梦见留短指甲，生意能获利。
已婚女人梦见留长指甲，要丧偶守寡。
男人梦见指甲变红，是身强力壮的征兆。
病人梦见指甲发红，病体很快会痊愈，
梦见黄指甲和白指甲，会卧床不起。
梦见指甲内全是泥垢，贪污公款，损失惨重。
17、脚：　
梦见自己的脚被砍，能当官。
商人梦见自己长了许多只脚，会捞钱，
梦见洗脚，预示着贪婪。
梦见踢别人的脚，会受他人辱。
梦见脚烫伤，会因一时糊涂，遭受重大损失。
梦见脚肿大，会左支右绌，负债累累。
18、胳膊：
梦见自己的胳膊肌肉发达、健壮，这就意味着由于自己的努力会被拔攉。
梦见胳膊患病或不中用，会被降职、陷入困境，同时经济受损失。
妇女梦见自己的胳膊患病或不中用，丈夫或儿子要离开人世。
梦见自己的一只手断了，是痛苦和受损的兆头。
梦见手肿了，亲友会从陌生人那里得到好处。
梦见胳膊流血，会贫困潦倒。
梦见胳膊上的汗毛长得很长，会发财，处境会很快得到改善。
19、心脏：
梦见自己的心脏跳动异常，倒楣的日子要临头，要被解雇或会由于卧床不起，生意受损。
梦见自己在数心脏跳动的次数，生活放荡。
梦见自己把手放在胸口上，仇人将至，生命有危险。
女人梦见自己的心脏跳动异常，流氓和小偷会搔扰自己的家。
梦见心脏停止跳动，灾祸降临。
梦见自己或亲人死于心脏病，生病的人会长寿。

20、神：
梦见神，是成功和获利的祥兆。
梦见神的手里握着一把剑，敌人会被消灭。
梦见神的手里握着三股叉，怒不可遏，居住区要大祸降临。已婚妇女梦见神笑容满面，会生一个在青年时代就扬名天下的儿子。
梦见神把自己抱在怀里，会生活幸福，寿比南山。
21、仙女：
男人梦见仙女，会走红运。
少女梦见仙女，即将出嫁。
失业者梦见仙女，会找到工作。
病人梦见仙女，身体会康复。

22、女神：
梦见女神，预示事业会成功。
女人梦见与女神交谈，会心情愉快，生活幸福。
梦见女神怒不可遏地责?自己，是凶兆，预示自己或孩子的身体会受外伤。
梦见被女神搂在怀里，或女神给自己头上戴王冠，会声誉鹊起，扬名四海，官运亨通。身染沉屙的病人梦见向寺庙的女神烧香叩头，是吉兆，身体会复原。
梦见女神掉了武器，意味着与敌人发生激战。

23、天使：
梦见与天使交谈，是不祥之兆。
梦见沉默不语的天使，会交好运。
梦见与天使交谈，意味着死亡、生重病或陷入困境。
少女梦中看到了天使，将要与一位理想的富有男子结为伉俪。
梦中老远看见了天使，做梦人要立即摒弃自己的一切劣行，否则大难会临头。
孕妇梦见天使，会生一个超群的儿子，这个孩子以后会成为圣人或宗教的导师，或百万富翁。

24、祈祷：
男人梦见独自向神祈祷，会失去人们的帮助。
女人梦见向神祈祷，丈夫和孩子的身体都会健康。
男人梦见和许多人一起向神祈祷，会得到社会的尊重。
男人梦见参加男女宗教大会，或祈祷大会，不久会被病魔缠身。
男人梦见与妇女一起向神祈祷，会威信扫地。
女人梦见和男人一块祈祷，灾祸和不幸会降临。
梦见不向神祈祷，家人会去世。
梦见别人在作祈祷，是祥瑞。
梦见调逗作祈祷的人，会受到仇敌的骚扰。

25、朝圣：
已婚男人梦见离家去朝圣，会遇到各方面的忧虑和困难。
未婚男女梦见去巡礼，会把父母的劝告置于脑后。
病人梦见去朝圣，现有的护士医疗会被取消。
宗教导师或传教人梦见去巡礼，无神论者会严重威胁自己。
商人梦见去朝圣，海上交易会增加。
老年人梦见朝圣，不久要升天。
工作人员梦见去朝圣，意味着退休，或被解雇。
梦见带着妻子、孩子去朝圣，预示要搬家，或调离工作。
梦见朝圣归来，会迎着困难前进。
记者梦见去巡礼，因违反了国家的新闻法，受到指控，会被判为长期监禁。
寡妇梦见去朝圣，会献身于宗教事业。

26、忏悔：
梦见为了赎罪苦行，因差别有异，会有不同的后果。
不同阶层人的忏悔，也会有不同的结果。
未婚男子梦见自己苦行，会娶一位俊俏贤慧的女子为妻，温情脉脉的妻子会在困难时期安慰自己，从不让自己着急。
资本家或有钱人梦见自己苦行，收入会突然锐减，有可能背井离乡。
但是穷人梦见作忏悔，生活会富裕。
禁欲的人梦见在苦行，会成为民族的领袖，能靠自己的聪明才智为国家或民族谋利益。企业家梦见作忏悔，会被迫降价出售货物，获利甚微。
但是已婚女人梦见在赎罪，因丈夫和孩子的身体健康无疾，所以心情会十分高兴、愉快。
病人梦见作忏悔，病情会恶化。
工作人员梦见自己在赎罪，会受到上司的夸奖，能官运亨通。
学生梦见作忏悔，考试会取得优异的成绩，因具有非凡的才智，能获得奖学金。
梦见别人在忏悔，是不祥之兆，会心情烦闷，愁眉不展。
梦见有人在苦行时丧生，是祥兆，人生会发生好的转折，有可能得到藏匿的财宝。
梦见敌人作忏悔，会永远以自己为敌。
但是梦见朋友在苦行，危急时刻会得到陌生人的帮助。
梦见妻子在苦行，灾祸会降临。
梦见与苦行的人发生争吵，将与强人为敌。
27、献身：
梦见自己成了敬神的牺牲品，会声威大震。
女人梦见把自己当成牺牲品献给神，能全权处理家里的一切事。
梦见别人扛着动物去向神献牺牲，是不祥之兆，要遭厄运。
梦见把动物从主持献牺牲的人里救出来，意味着身强力壮，生活富裕。
梦见自己扛着动物去供献祭品，会家破人亡。
已婚女人梦见拿着动物向神供献祭品，家里会生活拮据。
病人梦见自己被当作献神的祭品，不久会康复。
犯人梦见自己被作为牺牲供献给神灵，会免于死刑。
28、死人：
梦见与死人交谈，会扬名四海。
梦见与已经死了的人进餐，会长寿。
梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。
鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。
寡妇梦见已故的丈夫，会恪守贞节，史册留名。
29、供品：
梦见供品，会有不愉快的事。
梦见向神供献祭品，高兴的事接连不断。
梦见和妻子一块向神献供品，生活幸福，一切如意。
处于生育年龄的女人梦见向神献供品，会生一个漂亮的儿子。
有孩子的女人梦见向神献供品，孩子身体健康，生活幸福。
未婚男女梦见向神献供品，预示要拜堂成亲。这对于男女恋人来说是最吉利的梦。
囚犯梦见向神供献祭品，会长期身陷囹圄。
病人作了这样的梦，是好兆头，不久会恢复健康。
商人和商店老板梦见向神献供品，要发大财。
30、抛弃：
梦见被自己抛弃的东西，将会得到，例如丈夫抛弃了妻子，预示他们的爱情会更加深挚。
订了婚的男女青年梦见舍弃了自己心爱的人，这是他们要喜结良缘的预兆。
梦见被朋友抛弃，生活将会遇到点麻烦。
31、私奔：
梦见不是和自己的妻子，而是和别的女人私奔，将会招惹祸事。
梦见与情人私奔，出外旅行会陷入坏人的魔掌。
梦见在竞选中打死一位投了竞选对手票的选民，被打死选民所选的候选人将获胜。
32、情：　
男人梦见陷入女人的情网，灾难会临头。
梦见喜欢孩子，家里会发生令人担忧的事情。
少女梦见被自己爱恋着的男人，父母会阻挠自己的婚事，心中会产生不尽的幽忧。
梦见自己所爱的人却不爱自己，生活会成功。
33、妻子：
梦见拥抱妻子，是不祥之兆，会与妻子分居。
梦见与妻子拌嘴，夫妻恩爱，生活幸福、美满。
囚犯梦见与妻吵架，很快能见到妻子。
梦见和妻分离，会更加宠爱妻子。
梦见找了一位好吵闹的妻子，生活会幸福、舒适。
34、发誓：
梦见自己发誓，不幸会来自内外。
梦见在寺庙或宗教圣地发誓，是好兆头，自己的愿望会实现。
女人梦见向自己的丈夫发誓，夫妻会有隔阂。
犯了罪的人梦见发誓，又会去作案。
男女恋人梦见在神的面前发誓，两人会分道扬镳，各奔前程。
35、提议：
男人梦见向与自己没有恋爱或婚姻关系的女人提出非礼的要求，将会得到爱情。
女人梦见向与自己没有恋爱或婚姻关系的男人提出非礼的要求，健康会每况愈下。
梦见提议做生意，意味着想经商，这种思想由来以久，但未能拿定主意，想在别人的帮助下作出决定。
36、少女：
梦见婀娜多姿、婷婷玉立的，是祥瑞。
姑娘梦见少女，会迟迟嫁不出去。
已婚女子梦见少女，是不祥之兆，丈夫会拒绝收入来源。
37、接吻：
梦见和不熟悉的人接吻，会陷入敌人的圈套。
梦见和外国人接吻，能征服敌人。
梦见吻妻子或孩子，或与他们接吻，会不爱他们。
梦见吻敌人，会与他们讲和。
小伙子梦见与恋人接吻，是祥瑞，很快要结为伉俪。
38、世俗：
男人梦见离弃了世俗，夫妻生活会幸福。
女人梦见遗弃了世俗生活，意味着日子幸福、富裕。
未婚男子梦见脱了俗，会娶一位眉清目秀的姑娘为妻。
未婚女子梦见脱离了世俗，婚姻会美满。
犯人梦见脱离了红尘，服刑期会延长。
病人梦见脱离了世俗，会卧床不起，忍受病痛的折磨。
商人梦见脱了俗，生意会发财。惯犯梦见脱离了红尘，很快会被逮捕。
国王梦见脱离了世俗，是不祥之兆，会被迫离开王位，或者国家发生暴动要求他下台。比丘梦见脱离了红尘，会重新返俗，与家人团聚。
39、闪电：
梦见十分耀眼的闪电，要去外国旅行。
梦见远处雷打电闪，要遭受损失和不幸。
学生梦见打雷闪电，是祥兆，能取得优异的考试成绩。
少女梦见打雷闪电是吉兆，会嫁到一个有名望的家庭。
男性病人梦见打雷闪电，身体会复原。
梦见雷电过后，四周一片漆黑，意味着灾难临头，灾祸有可能落到做梦人的头上也可能降到受自己保护的人头上。
梦见不时闪电，看不清道路，只好摸黑走路，会击败对手，度过难关和不幸。
梦见差一点儿被雷电击伤，灾难可以避免。
梦见外出时，晴天打雷，要想提升，困难重重。
农民梦见闪电，要发生旱灾和饥荒。
40、清风：
梦见清风徐徐，会交好运。
梦见刮污风，会遭到痛苦和不幸。
呼吸到薰风，意味旅行平安、成功。
商人梦见呼吸到香风，是生意获利的吉兆。
相反梦到呼吸到污浊的空气，会大难临头。
病人梦见呼吸到清新的空气，疾病会霍然而愈，但是梦见呼吸污浊的空气，将要忍受不幸和痛苦。
41、朝阳：
男子梦见朝阳，要交好运，生活会幸福。
女人梦见朝阳，要生一个男孩，孩子长大后会成为一位杰出的人物。
男人梦见夕阳，要遭厄运。
已婚女子梦见夕阳，会生一个女孩。
未婚女子梦见夕阳，要嫁给一个穷苦人家。
梦见正午的太阳，会被提升。
病人梦见正午的太阳，不久身体会康复。
犯人梦见正午的太阳，能很快恢复自由。
家贫如洗的人梦见正午的太阳，能得到意外的钱财。
梦见太阳突然被乌云遮住，倒楣的日子要来到。
梦见阳光洒落在自己的床铺上，不是好兆头，意味着要生病。
梦见住房里洒满阳光，生活会幸福、愉快。
梦见骄阳似火，会患眼疾。
商人梦见烈日，生意会亏损。
旅游者梦见烈日，途中会遇到很多困难和事故。
梦见在骄阳下睡觉，会身陷困境，但是最后能取成功。

42、星星：
梦见黑夜里闪亮星星，要交好运。
已婚女人梦见夜晚闪烁的星星，夫妻生活会幸福。
未婚女子梦见黑夜里天空闪亮的星星，不论走到哪里，都会有很多支持者。
病人梦见夜晚里闪烁的星星，不久会恢复健康。
梦见月光之夜里闪烁的星星，能降服敌人。
梦见夜晚闪亮的星星被乌云遮住，会生病。
梦见流星，会生病或遭厄运。

43、月亮：
梦见有月光的夜晚，是愉快的象征。
已婚女人梦见无月亮之夜，想疼爱丈夫，却力不从心。
未婚男子梦见月光之夜，是祥瑞。
梦见夜晚很快过去了，会身强体壮，精神焕发。
病人梦见黑夜很快结束了，不久病体会康复。
44、彩虹：
已婚男子梦见彩虹，是祥兆，生活会幸福，充满爱情。
已婚女人梦见彩虹，会与丈夫长期分离。
未婚男子梦见彩虹，不久就要结婚。
未婚女子梦见彩虹，会嫁给一位聪明能干体贴自己的丈夫。
热恋中的男子梦见彩虹，是吉兆，会与恋人相处得很幸福。
离开家的人梦见彩虹，不久要回家，与妻子和孩子团聚。
病人梦见彩虹，身体很快康复。
犯人梦见彩虹，健康会每况愈下，体重减少。
士兵梦见彩虹，不久会上前线，参加激烈的战斗。
农民梦见彩虹是吉兆，能获大丰收。
商人梦见彩虹，是不祥之兆，生意会亏损。
旅游者梦见彩虹，自己的目标一定能实现。
流亡者梦见彩虹，会很快回到自己的祖国。
梦见半截彩虹，灾祸会临头。
45、雷鸣：
梦见雷雨大作，事业会成功。
已婚女子梦见暴雨雷鸣，会更爱自己的丈夫。
未婚女子梦见大雨瓢泼、雷声轰鸣，会嫁给有名望的人。
商人梦见雷声大作，会发大财。
病人梦见大雨瓢泼、雷声轰鸣，身体很快会康复。
犯人梦见暴雨雷鸣，不久会出狱。
46、寒风：
梦见寒风凛冽，侵入肌骨，不久会有好消息。
已婚女人梦见刮寒风，冻得身体直哆嗦，很快要应邀回娘家。
梦见刮起湿风，会有贵客登门。
已婚女人梦见刮湿风，很快要怀孕。
梦见刮来阵阵热风，要生病。
47、暴风雨：
梦见暴风雨来临，会得到意外的收获。
已婚女子梦见暴风雨来了，生活丰裕，儿女成行，丈夫的收入会巨增。
未婚女子梦见暴风雨，婚姻会自主，能与有钱人结为伉俪。
未婚男子梦见暴风雨，会娶殷实之家的姑娘为妻，生活也会富裕。
商人梦见暴风雨，会设法推销产品，发大财。
病人梦见暴风雨，身体很快会康复。
旅游者梦见暴风雨，旅行会愉快。
48、龙卷风：
男人梦见龙卷风，能找到失散的朋友。
女人梦见龙卷风，女客人会登门。
病人梦见龙卷风，病情会更加恶化。
囚犯梦见龙卷风，不久会与亲戚见面。
商人梦见龙卷风，生意会突然受到挫折。
旅游者梦见龙卷风，会安全地归来。

49、下雪：
男人梦见下雪，会富有。
女人梦见下雪，一切忧愁都会消失。
病人梦见下雪，不久能恢复健康。
商人梦见下雪，要到一个很远的国家去做生意。
山区人梦见下雪，会离开住地搬到远处的城镇去住.
50、下雨：
梦见下大雨，事业会遇到障碍，
梦见狂风暴雨，所从事的工作会有好收入。
女人梦见狂风暴雨，家里会遇到困难。
与妻子和情人分离的男人梦见下大雨，会与她们长期分离。
农民梦见下大雨，是祥瑞，会喜获丰收。
但是商人梦见下雨，生意会亏损。
病人梦见下雨，会卧床不起。
旅游者梦见下雨，旅行会圆满结束。
51、云彩：
梦见云彩，是厄兆。
梦见云彩被风吹散，天空晴朗，灾难会很快消除，并一去不复返。
梦见太阳附近有云彩，是吉兆，意味着在贵人的帮助下能摆脱困境。
梦见白云，自己和邻居的庄稼会获丰收。
梦见乌云，住宅区会出现传染病。
梦见彩云，邻居会发生流血事件，或敌人侵犯国土。
梦见在云彩里飞翔，会成为居住区的领袖。
52、圆月：
梦见圆月，要发财，得贵子。
男人梦见明亮的月光倾洒在地球上，钱财会被遮盖，要出事故。
孕妇梦见满月，会生一个漂亮的男孩子。
船员梦见残月，会遭不幸，航海时肯定要出事。
未婚男子梦见新月，情侣会抛弃自己，因为思想苦闷，常常失眠。
少女梦见半月是不祥之兆。
病人梦见满月，身体很快会康复。
53、月食：
梦见月食，预示主要亲人，特别是家庭的女性成员要生病或死亡。
梦见日食，会丧失生活能力，经济还会受到损失。
女人梦见月半食，已婚的女儿要归天。
女人梦见日半食，意味着儿子生病或丈夫的经济来源减少。
梦见出现月食或日食，天上布满乌云，身陷困境时，会得到朋友的帮助。
54、篮子：
梦中的篮子也可以作为女性的性象征。
装满水果或其他食物的篮子可以象征健康。
一个空篮子可以代表空虚。
55、发怒：
梦见对别人发怒，会与他建立友谊。
梦见朋友对自己发火，他们之间会出现隔阂。
男青年梦见对自己的恋人发脾气，会很快结婚。
商人梦见讨厌自己的顾客，意味着顾客络绎不绝，利润倍增。
梦见对长辈不满，生活无忧无虑,幸福愉快。
犯人梦见审理自己案件的法官对自己大发雷霆，预要被释放。
56、工人：
如果梦中有一个建筑工或管道工来修理你的房子，这个工人的意义是向你指出你自己或你生活中的一个问题，并且可能告诉你该如何去解决它（房子＝你自己）。
同理，工人在下水道工作也有同样的寓意。例如，如果一个工人在疏通下水道，它可以意味着你有一个情感的“下水道”需要解决。
57、梦醒：
梦醒十分，梦见已经睡醒，预兆会生病。
已婚女人梦见自己醒着，要与丈夫分离。
孕妇梦见还未入睡，胚胎有问题。
未婚男女梦见已经睡醒，与自己恋人的爱情会更加深厚。
病人梦见自己醒着，所患的病是不治之症。
商人梦见自己未睡，生意要亏损，或者因生意倒闭，而愁眉苦脸。
旅游者梦见自己已经睡醒，途中会遭强盗的袭击。
梦见别人未睡，是祥瑞,必要时会得到别人的帮助。
梦见妻子或情人已睡醒，能得到她的爱情。
58、年轻人：
梦里比自己年轻、又与自己是同一性别的人一般象征自己的单纯、天真的成分，这个成分尚未被虚伪、充满野心、不恰当的追求所污染。
如果是这样的话，你应该去爱自己的这个成分，并以此为荣，保护，关怀这个纯洁的部分。
梦见年轻人还可能是潜意识建议你恢复活力（不论你是人到中年还是有些抑郁）或是让你的人格或生活有个创造性的转变或是改变。

59、头发：
梦见自己的头发长了，意味着得病受穷。
梦见别人的头发长了，会厌烦世俗生活，离家苦修。
梦见长了白头发，会忧伤悲哀。
梦见用梳子梳头，生活会幸福舒适。
梦见短头发，厄运是短期的。
女人梦见自己的头发长了，夫妇恩爱，幸福长久。
女人梦见掉头发、剪头发，是守寡的兆头。
女人梦见自己被人抓头发拖去，意味着死亡或由于不幸而离开自己的丈夫。
60、投票：
梦见投别人的票，要遭厄运。
女人梦见投别人的票，夫妻会感情不和。
梦见别人投自己的票，会声威大震。
女人梦见别人投自己的票，会威信扫地，臭名远扬。
商人梦见别人投自己的票，会赶走竞争的对手，能发大财。
梦见选民在投票，会增加额外开支。
梦见在会议期间有人投自己的反对票，会被人污辱。
61、武器：
有时象征性。
女人梦见男人手持武器攻击她往往代表男人对她的性欲望。
在梦里，女人看到男人手持刀枪冲过来，常会吓得急忙逃跑，但是实际上这些梦者心里是需要男人以一种更主动，更攻击性的态度来对待她的。
梦者真正恐惧的是她自己心中的欲望：希望被男人征服，希望男人在性上占有她。男人梦见武器有时也是代表性，特别是梦中的“敌手”是女性的时候。
但另一些时候，它代表攻击、敌意、愤怒、不过大多数的时候攻击的牺牲者和攻击者都是你自己，是你心灵中的不同部分。
有时，武器被用于自卫，来对抗可怕的敌人，这往往说明你的生活过于紧张焦虑。
62、金钱：
有时钱代表本身。
例如有人经济上比较窘困的人梦到捡了大量的钱，无比高兴。只可惜一觉醒来，梦中的钱了无踪影。他叹息道：“假如我当时把钱存到梦中银行里就好了，那样我至少可以在下一次做梦时去花……醒着时虽是穷人，睡着了还能当富翁。”
再如某人梦见丢了钱包，第二天早晨去看，发现钱包还好好地放在手提包里。但是手提包开线了。于是她赶快修好了手提包。此梦就是那个“我们心中的原始人”发现了钱包开线，用梦提醒她要防止丢钱。
钱还能表示价值。有个女孩子梦见地上有一个闪闪发亮的硬币，仔细一看是一口痰。表示她一开始认为某人或某物有些价值，后来发现这个人或这个事物不仅没有价值，而且让人厌恶。
63、阴间：
可能象征绝望，在这种情况下应该找心理医生咨询，缓解一些心理压力。
有时，梦见到阴间也可有好的一面，它象征着为了你人格更完善，旧的你“必须死掉”。要确切地了角这个梦的意义，要看你在阴间的遭遇。如果你在那里见到了光亮，那么这是较好的象征，象征你的意识能发现你的潜意识。
老年人梦见阴间，有时是出于对死亡的担心。在醒来后，老人还可能会为这个梦担心，因为他们往往有迷信的想法，觉得自己真的去了一次阴间。如果一位老人讲到这类梦，一般应加以安慰，向他们说明这梦没有什么不好意思。
阴间还代表埋在记忆深处的东西，如果梦见在阴间见到一个已死的亲友，这代表代回忆起了他，或者代表你的一种旧的情感或习惯的复活。
64野地：
梦走进野地、灌木丛，表示你抛开你现在的心态或生活，进入了这样一个状态，在这个状态里，什么事都是可能的，自己必须做出选择。如果是这样，你的潜意识在召唤你进入一个发展的新阶段.野地如果很荒凉，象征着你的情感生活很孤寂。
65、砍头：
表示惩罚。因此它可能是告诉你，你生活中的某种消极模式应得到改善。表示一种从过强的理性下获得自由的需要。所以应给直觉多一点空间。
对那些书呆子型的人和太理性化而缺少感情色彩的人来说梦中被砍头是一件值得祝贺的事情。
砍了头，你才会注意到你不仅仅拥有一个头，不仅仅是思想，你还有心，有感情，有肉体，有本能，有直觉，你会成为一个更全面的人，更完整的人。
在梦里，这种人被砍头时，往往会感到放松、愉快。例如有个女士梦见人们排着队去砍头，她的头也被砍了，但是却并没有死，而且心情很好。我们可以推断这大概就是一个过于理性化的女人。
砍头还有一种含义，就是阉割的象征。
假如一个男人梦见头被砍，特别是秃了的头被砍，往往有这种意义。这种梦令人十分焦虑。

65、警员：
警员自然主要代表一种秩序、法律与道德的维护者。他也常常是“超我”的象征或良心的象征。
梦中被员警追捕，表明你有一些想法和冲动是你的超我所反对的。你应该想一想，为什么员警抓你。看看你是不是有些坏想法，如果是，就不要想了。或者，说服你自己的超我，让分要求自己不要过于严苛。
人非圣贤，不能以圣贤的标准要求自己，否则你会不胜负荷的。
66、瞎了：
自己瞎了，意味你对自己有一部分不了解或不自知。你应该去问自己你不去看的是什么？是外在的吗？问自己你是否对自己内部的某些方面有迷惑？这些成分虽是由你目前的状况引起的，但其实它们都它们都是植根于你的内心。试着去面对它，并追溯至生命早期。
瞎，可能意味着你不知道自己下一步该怎样做，或有无助感。如果是这样的话，你应该向自己挑战，不要找借口回避你对生活的责任。要掌握自己的命运，这样你就不“瞎”了，你能清楚地看见在你的心里都在进行着些什么。
67、道路：
梦见两条道路，梦中强调两条道路的梦大多和选择有关。
如果在做梦前的白天你正面临选择，你更可以确信你梦中的两条道路正代表着这两种选择。
有个梦者在求职的时候，正在两个公司之间选择，犹豫不决。晚上他梦见：“我和另一个人一起走进一条小巷，前边有二条路，一条向左，一条向右。我们先进了左边的路。在这条路左边，有一个小屋，样子有些像个洞窟，小屋的门是绿色石的，上面好像还雕了一些困案。”（让我联想到印章上的雕刻）我拉开门，里面光线很暗。我感觉这个地方好像来过一次。像个洞。洞里左壁上有两个力士的雕像，好像佛教石窟中的雕像。像的后面有个窗，透进一些光亮。我想，比上次来亮了些。“回到这个屋子（洞外边）沿着路往前走，前边的路又分成二条，右边的路通向一间小屋。我知道这小屋里有一个人，长么很像少年时的我。左边的路不知道向哪里。” “这时我和那个人回过头来，转向了后面，也就是第一个路口右边的路，有一个老者从那里走出来迎接我们。我有一点遗憾，不知道那条我没有走的路通向哪里？”“梦中和我在一起的人，先是像Ａ公司中的一个朋友，后是像日公司的另一个朋友。Ａ、Ｂ两公司正是我选择不定的那两个公司。我现在正在Ａ公司工作，而较大的日公司又一个机会让我进入。”
经过分析梦，这个梦中，一开始就提出了他有“两条道路”可走，然后先让他看一看在Ａ公司的现状和前景。
如同一个小屋，洞窟，绿色玉门样子像一个印章，代表在Ａ公司梦者有一定权力。两力士像代表梦者和那个朋友都必须十分努力工作，而后会有一些光明。再向前的两个路是在Ａ公司发展的两个可能的方向。转回来走向的地方是日公司，特征是在转向后，身边的人变成像Ｂ公司的朋友。接他俩的老人的特征很像日公司老板。
由此可见，梦者虽对离开Ａ公司感到遗憾，仍旧是“转向”了Ｂ公司。

68、婴儿：
如出现在孕妇的梦中则无象征意义。
非孕妇的梦中可能表过潜意识中想要个孩子的愿望。代表梦者（无论男性、女性）自己的脆弱、或渴望爱。
你心中这个受伤害的、自伶的部分应至少得到你的意识自我的爱，只有这样，你心中这个儿童部分才能成长，成熟。
可以象征你的纯洁、无辜、真实的自我：即你真的样子，有别于你被各种外在环境。条件塑成的样子。象征你人格或你个人生活中一些新的发展。
69挨打：
梦见自己挨打，生活会富裕。
梦见陌生人挨打，会遇到困难。
梦见家人被打死了，家里要增添人口。
梦见打动物，要发财。囚犯梦见被打，很快会被释放。
70、老板：
与你同老板的真正关系有关。另一方面，尤其当老板为男性时，是超我的象征。
如果在梦中你自己是老板。有两可能：
一是提醒你该以更合作、温和的态度与人相处，而不是处处像个老板：
二是指导你把握好自己。
71、旅行：
梦见独自去旅行，晚年会很幸福。
女人梦见一个人去旅行，会威信扫地。
梦见和妻子一块去旅行，婚姻会美满、幸福。
梦见和朋友一起去旅行，会德高望众。
病人梦见只身一个人去旅行，会长期卧床不起。
士兵梦见出外旅行，意味着要开赴前线，并能立功受奖。
男性老年人梦见要去旅行，会与世长辞。
商人梦见旅行者，生意会破产。
梦见与旅行者交谈，会有好消息。
梦见和旅行者交朋友，会上当受骗，但是能破财免灾。
72、日月：
太阳、月亮出来：吉，有官可做官。
太阳、月亮落下去：凶，忧虑父母亡故。
吞吃太阳、月亮：吉，生贵子。
太阳、月亮昏暗：吉，孕妇无病顺利。
太阳进入怀抱：吉，生贵子。
太阳、与月亮相会合：吉，妻子怀孕。
月亮进入怀抱：吉，生贵女。
阳光射进屋里：吉，适宜的职位被得到。
太阳与月亮争斗：凶，事业大败。
向太阳、月亮下拜行礼：吉，事业兴旺。
日光、月光照在身上：吉，升任重要职位。
太阳、月亮运行：吉，犯错、罪被勉除惩罚。
背或抱着太阳、月亮：吉，做大官、有大地位。
73、星辰:
星星进入怀抱：吉，生贵子。
星星堕落：凶，生病、打官司。
流星横串天空不落：要搬迁家。
流星出现：凶，居家房屋不安宁。
向星星、月亮下拜行礼：吉，进庙燃香灵脸。
74、天:
天门子：吉，贵经引荐。
红色天门出现：吉，做大官。
到天上寻求妻子：吉，儿女富贵。
到天上拿取东西：吉，居王位，做领袖。
飞上天：吉，大富贵。
天裂开：凶，忧虑国家分裂、内乱。
天快要亮了：吉，健康长寿。
天与大地相合：吉，追示的事物均能得到.
红云、白云出现了：吉。
云从四面八方涌来：吉，做生意顺利。
青云、黑云出现：凶。
云、雾飘游：吉，做事十分顺利。
风声如雷：远方来信。
风吹人的衣服：凶，要生疾病。
虹出现：吉。
彩霞满天：吉，事事如意。
75、雪雨
降霜雪：凶，做事不成。
雪落在屋、庭院里：凶，家中会死人。
雪花落在身上：吉，事业成功。
雪花飘落但不沾身：凶，家内死人，做丧事。
阴雨绵绵而下：凶。
路途上逢雨：吉，被请人宴席吃酒肉。
大雨狂风：凶，死亡。
76、雷电:
打雷声：吉，做官。
雷声吓人、可怕：吉，住宅安宁。
被雷打：吉，富贵。
打雷后，又发生地震：吉，理想实现。
闪雷照着自身：吉。
大地晃动：吉，到别处做官。
大地裂开：凶，生病。
修平田地：凶。
大地陷下去：凶，住宅不安宁。
大地发光：吉，大富。
火从大地而出：凶，生病。
大地生黑气：凶。
77、土
身上有土：吉。
挖土：吉，有官可做。
身子入土：吉。
湿泥土弄脏衣服：凶。
扫地：凶，打官司.
墙壁出现：凶，打官司。
居住在高处：吉，富贵。
摔倒、掉在地上：凶，丢官、失位。
居住在高山上：吉，有喜事。
到高山游览：吉，春天和夏天吉利。
在土坡上行走：想着除去疾病。
走在山上拾得钱财：吉，有福、有财。
抱着东西上山：吉，孕贵子。
山里出现农家：吉，衣食丰厚。
上山感到害怕：吉，收入丰厚的职位得到。
胸上或肚子上有土：凶，子女、儿孙有死亡。
大石头出现：吉，发财。
睡卧在石头上：吉。
弄小石头：吉，生贵子。
手从石头上拾得东西：吉，收入高的职业。
进到山里去：吉，事事顺利。
攀登岩石、抱石头：吉，他处做官。
枯木发芽：吉，子孙兴旺。
园中林木茂盛：吉。
78、树木
树木凋零：凶，住宅不安宁。　　　　
生活、睡在树林里：凶，生病治疗。
树木凋零：凶，人有灾祸。
林子里长新树：吉，家里添贵子。
栽种树木：吉。
爬上树枝、枝折断：凶，有死伤。
攀登大树：吉，得名、得利。
大树落叶：吉，有贵人保护。
手掌上长树：凶，忧虑父母。
大树忽然折断：凶，凶恶之灾。
担柴不到家中：吉，进财。
房屋上条松树：吉，官居高位、门庭显赫。
门中间生果树：吉，妻子有孕。
家里长身树：吉，家境变好、转富。
家里生柏树：吉。
房屋上生枫树：吉，事事顺利。
走进果树园：吉，发大财。
玉兰树生在房前：吉，增添子孙。
房屋上长桑树：凶，忧虑。
果树成熟：吉，子孙平安。
看到竹笋：吉，添子孙。
砍竹子：凶，争吵、口舌。
基地上树木：吉，富。
砍伐树木：吉，追求的东西能够得到。
厅堂内堆有柴木：凶。
厅堂内堆有桑树：凶，打官司。
绿树忽然枯干：凶，母亲生病。
枣树很多、红红一片：凶，争吵、口舌。
与人分花：凶，分散、离别。
79、花草
花草茂盛：吉，住宅安和。
花开：吉，大贵。
花落：凶，妻子体衰、死。
棉花：吉，富、进财。
别人送青草：吉，进财。
割草：凶，受贫寒。
草从手里落下：凶，大病、恶病。
花园里散步：吉，富贵。
80、水
在水里：吉。
猪落在水里：凶。
不让水流动：凶，祸事。
饮水：吉，进财。
流水：凶，打官司被控告。
看到水：吉。
看到大水：吉，婚姻之喜。
看到江、湖、湖水：吉，事业发达。
水上行走：吉。
站立在水上：凶。
火从水上出：吉。
大河澄清：吉。
别人家有水：凶，儿亡。
发大水：凶。
被水围困：凶，被控告、坐牢。
贺娟：五行与中国传统文化作者：雪卷风升
古人认为，万物由五种相关的基本物质构成，这就是五行
　　最早记载“五行”学说的是夏商时期的《尚书·洪范》，其上曰:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革（革，最早出现在金文，用刀剥兽皮之意。后指剥下的兽皮。如马革裹尸、皮革等。由革组成的字，如靴、鞋、鞭等多由兽皮作成）,土爰(引出)稼穑。润下作咸,（水为咸，因盐出自海水）；炎上作苦,（火为苦，因火焚物变焦，则现苦味）；曲直作酸,（木主酸味，凡木结之果实，初皆为酸味，尤其是中原地区）；从革作辛,（金为辛味，‘辛’的甲骨文字形为，本指平头刀具，与‘革’近，延伸指辛辣之味），稼穑作甘，（土为甘，土所生作物之百谷、瓜果，其味皆甘）。”这里不仅提到了构成万物的五种基本物质，还介绍了它们所具有的特点以及与之相联系的五种味道。
　　至春秋时期，古代思想家们进一步探索这五行之间的关系,提出了“五行相克”的理论,即五行中的某一行可以战胜、克制另一行。其内容是:木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。到战国时期，继五行相克理论之后，又提出了五行相生。所谓五行相生，是指:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行的源起有五种不同的观点
　　五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和生化特点的抽象。这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。
　　关于五行学说的产生以及五行的本质含义，历代学者一直仁智互见，认识不一。主要观点有以下几种。
　　1.源自五种构成世界的基本物质
　　五行物质说的产生依据是《尚书·洪范》的相关记载，此书记载的五行就是自然界五种最基本的物质。另外，汉代《尚书大传》解释说:“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者,万物之所资生也。是为人用”。《左传·襄公27年》载“天生五材，民并用之”，《左传·昭公25年》载“生其六气，用其五行”，《国语·鲁语》载“地之五行，所以生殖。”均从五种实际物质来认识五行。而这五种物质之间又存在相生相克的关系。如相生关系：木生火，这是尽人皆知的常识;火燃烧以后会留下灰烬,就是所谓的土;金属矿藏大多埋在地下,所以说土生金;对于金生水，通常解释为：金属在高温下可以融化为液体;而所有的植物生长时都需要水,所以说水生木。相克关系：植物种子最初埋在地下,当它发芽生长时就会破土而出，或一般的农耕工具均为木质，可以松土，意味着木战胜了土;用金属可以制成锋利的工具，用来砍伐树木，是金克木;金属矿石虽十分坚硬,可一旦在火上高温加热,便会熔为液态，这便是火克金;水能灭火，这是水克火;堆土可以挡住水流，就是土克水。
　　五行物质说在历史上一直占据重要地位。在近代，由于西方文化的传入，特别是唯物论的普及化，这种学说的影响愈加深入而广泛。但这种观点目前在学术界受到空前的质疑，一则由于五行并非构成自然社会的五种必需物质，如金，属于可有可无之物；二则，以五种物质解释五行之间的生克关系，亦存在一定的牵强之处，如木生火，需燃木或钻木后才能生火；金生水，解释为遇高温加热则金属变为液态;这种需要外力的加入才存在的五行关系，不符合自然规律，且五行相生的“水”，又存在此“水”非彼“水”的问题，属于概念的偷换。因此，关于五行的起源与涵义，又有以下几种观点。
　　2.源自殷商时期的五方观念
　　“行”的甲骨文为

，代表着方位，所以，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念至少可以追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈

字形，这种

字形的构造，建造起来不仅费力，而且费时、费料。因此，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。
　　最早，五方原本只是四方，张其成教授认为即东、南、西、北，逐渐地四方变成五方，因为四方观中已经蕴涵了五方观，要确定四方，必须首先确定中央，《诗经·商颂·玄鸟》中就有“古帝武汤，正域彼四方”，即从中央看四方。因此，说四方，就已经意味着五方。与此相关的，五时最早也只有四时，即春、夏、秋、冬，只是为了与五方“门当户对”，故在四时之外画蛇添足地生造了一个“长夏”，用来和“中央”之位匹配。因此，有人认为五行的“五”起源于古代先民对五方的崇拜。
　　3.源自天之五星
　　在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空非常容易引发人们的关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而使人们对天象、星象产生膜拜心理，因此，“占星术”一直占据着古代先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初含义是指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。由于五大行星在天体中是有规律运行的，所以古人又把五星称作五行。当时的劳动人民根据天象来定季节、律历，总结探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。
　　4.源自手指的计数
　　郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，因此，他提出五行源自古人对人体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手,古文一二三四作

，此手指之象形也。手指何以横书?曰,请以手做数,于无心之间,必先出右掌,倒其拇指为一,次指为二,中指为三,无名指为四,一拳为五,六则伸其拇指,轮次至小指,即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身,远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方法。
　　5.源自五时气候特点和物候特点的抽象
　　北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时期的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古人发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炎热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。根据这一特点，古人便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而生机勃发的物候特点；以火的炎热向上的特性来代言夏季炎热的气候特点和万物多于此时而长大茂盛的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，这里的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。
　　从这一角度来说，五行中的木，表达的是春季的气候特征，火是夏季的气候特征，土是长夏，金是秋季，水是冬季的气候特征。五行的相生，是四时五季气候的自然转换，如春温变生夏热，夏热生长夏湿，长夏之湿生秋凉，秋凉变生冬寒，冬寒变生春温。而五行的相克，则是异常的气候相互制约:木克土，是风气对长夏之湿的制约；土克水，是湿对冬寒的制约；水克火，是寒冷对夏热的制约；火克金，是热气对秋凉的制约；金克木，则是燥气对风气的制约。五时气候通过相生，完成气候的自然转化，通过相克，完成气候的制约。
中国古代文化对“五”的注重
　　五行概念出现后，以“五”来规范认识自然万物以及人事制度等就变成一种模式。《尚书》所载的典章制度大多以五为律。从尧典开始就有五品、五典、五服、五礼、五刑等记载。
　　五行概念出现后，以“五”来规范认识自然万物以及人事制度等就变成一种模式。
　　《尚书》所载的典章制度大多以五为律。从尧典开始就有五品、五典、五服、五礼、五刑等记载。我国最古老的军事著作《孙子兵法》多处出现以五计数的条目。古人习惯把事物分成五类、五个等级、五个方面等。如《尚书·皋陶谟》有“弼成五服，至于五千，洲十有二师。外薄四海，咸建五长。”《尚书·尧典》有帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教（五品指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种人际关系）”。《尚书·吕刑》有“两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正于五过。”（五刑是指墨、劓、腓、宫、大辟，均为肉刑）
　　其他方面还有：占卜有“五行”,方位有“五方”,古有“五帝”,史有“五代”、“五霸”,天有“五星”,地有“五湖”,山有“五岳”,人伦有“五常”、“五福”,人体有“五脏”、“五官”,诗有“五言”,粮食有“五谷”,药有“五毒”，音乐有“五音”等等。在这些“一分为五”的事物中,为首的“五行”显然是纲,其他的都是比照“五行”推演而成的。
　　《黄帝内经》以五行理论规范自然界事物与人体生命的方方面面，按照性质、属性相近以及存在联系的法则，归纳为五大系统，这五大系统之间，又按照五行的生克法则相互联系，从而组成了人体与自然界相互贯通的整体系统。可以说，五行理论是组成中医学“天人相应”整体观的基本构架。
　　人体内外相应系统结构表
　　五行：木火土金水
　　自然界方位：东南中西北
　　气候：风热湿燥寒
　　五味：酸苦甘辛咸
　　五色：青赤黄白黑
　　五音：角徵宫商羽人体
　　五脏：肝心脾肺肾
　　五窍：目舌口鼻耳
　　五体：筋脉肉皮骨
　　五声：呼笑歌哭呻
　　五志：怒喜思忧恐
　　病变：握嚘哕咳栗
五行之中“土”为主导
　　正如近代思想家梁启超所言，五行思想形成以后，“建以万斛狂澜之势，横领思想界之全部”。因此，了解五行的源起、内涵，即是从这种角度来认识中国文化。
　　中国是农耕国家，土地孕育生命、长养万物，是中国人安身立命之本。因此,“土”的地位在五行观念形成以后一直高于其他四行而占据主导位置。战国时期的著作《管子·四时》说：“中央曰土，土德实辅四时入出，……春赢育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。”认为四时生化之气生、长、收、藏皆为“土”助益的结果。到西汉时期，董仲舒的《春秋繁露·五行对》则明言:“土者火之子也，五行莫贵于土。土之于四时，无所命者，不与火分功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬。忠臣之义，孝子之行，取之土。土者五行最贵者也，其义不可以加矣”。认为“土”不仅像阳热之火一样在万物的生化活动中发挥重要作用，而且“土”之品行宽缓、温和，是儒家某些核心范畴，如“忠、孝、仁、义”等的精髓所在。因此，在五行作为哲学范畴规范自然界和人类社会中方方面面的事物之后，归属于“土”行的事物便被凸现出来。五行重“土”思想在中国文化中体现在哪些方面呢？
　　1.在方位中重“中”
　　重“中”的意识萌芽于人类早期方位的观念。
　　对“中”的重视可以追溯到人类文化的最早期阶段。在殷商时代，方位的观念便逐渐形成。人们对方位最初的定位是先有东、南、西、北四方，其后逐步出现五方的观念，即东、南、西、北再加上“中商”。据甲骨文记载,殷人把商朝领域称为“中商”。胡厚宣认为，当时的甲骨文中已反映出，观察四方风最重要的是是否对中央的“商”有利，重视“中商”甚至导致了“中国”称谓的出现。“中”的甲骨文为“\rr”，是一杆旗帜，上下有流苏。旗帜是军队的中心和住所所在，是权力的象征，以旗帜的形象表示“中”，表达了“中”的主导地位。从商代就出现的“中国”一语，表达了我国古代先民唯我独尊的思想意识。
　　这种重视方位中“中央”的意识出现后，便始终影响着意识领域。殷商时期的重要卜筮书《周易》中便出现了以“中”为上为顺的思想，如张其成在《易道主干》中谈到：“《彖传》采用‘中’、‘中正’‘刚中’‘当位’等术语，从爻德位次关系上解卦义。如《讼·彖》‘利见大人，尚中正也’。《临·彖》‘说而顺，刚中而应’。《观·彖》‘大观在上，……，中正以观天下’”，“《易经》卦爻辞在确立吉凶时，一般是看该爻是不是得‘中’得‘正’，‘中’比正更重要，如果得‘中’，一般为吉。可以说整部《周易》始终都贯穿了尚‘和’崇‘中’的思想”。
　　重“中”观念在春秋战国时期的哲学思想中得以发展。
　　道家学派的代表人物老子在《道德经》中提出，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“冲气”即是“中气”之意。其后，文子在《文子·上德》中进一步发挥为“万物负阴而抱阳，冲气以为和，和居中央。是以木实于心，草实于荚，卵胎生于中央。”强调中央之位是所有生命活动、生命之气产生的本位。同时，《文子·道厚》曰：“古之三皇，得道之统，立于中央，神与化游，以抚四方。”认为三代时的三皇五帝因立中央之位方得安抚四方，并加以类推，认为所有的事物立于“中”才是立于本，并将之推延到人体生命。《文子·上德》曰：“故以中制外，百事不废，中能得之则外能牧之。中之得也，五脏宁，思虑平，筋骨劲强，耳目聪明。”在同时期的其他许多哲学著作中，这种思想均有呈现。如儒家学派的代表人物孔子更是将重“中”的思想进一步提升，提出了著名的“中庸之道”，认为在解决矛盾时应“执两用中”，无过无不及。《礼记·中庸》云：“君子中庸，小人反中庸”。认为能否中庸是划分君子与小人的依据之一。其弟子子思又将这一思想提高到世界观的高度，《中庸·第一章》曰:“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”即将“中”看作是宇宙最根本、最普遍的法则。《庄子》提出养生的重要思想是“缘督以为经”。“督”是督脉，行于背部正中；“经”是经常。这一思想在《管子》、《吕氏春秋》等亦有体现。中、中庸、中道均为同一含义，意为不偏不倚，恰如其分。
　　2.五色以“黄”为贵
　　自然界的色彩本来有多种，五行规范之后，通常提到的色彩就有五种，即青、赤、黄、白、黑五色。同样，受五行思想的影响，黄色的地位一直高于其他色彩。
　　在《汉书·五帝本纪》中有“色上（尚）黄，用五数”的记载，在《吕氏春秋》中有“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。”中华文明的始祖是黄帝，这一名称的由来亦包含有五行重土的思想色彩。
　　在五行文化的影响下，中国人眼中的颜色是有等级之分的：黄色最尊贵，因为黄为土色。其次是红色，因为火生土，红色为黄色之母，这叫母以子贵。在秦汉时期，文武百官上朝的服饰还没有级别差，秦始皇喜欢黑色，刘邦喜欢青色。但从隋唐开始，文武百官服饰的颜色就有明显的区分了，黄色成为皇家的专用色，只有皇帝、皇后、太子们可以使用。清朝的官服中有一种“黄马褂”，一般由皇上赏赐给有功的官员，穿上黄马褂，意味着是皇帝身边的人，因此，文武百官均以得到黄马褂为荣耀；而一般百姓，是不得随意使用黄色的。
　　三品以上官员则穿紫色、红色服饰，所用的车马、家中的门扉也多涂成红色、紫色。唐朝有一篇神童的《劝学》诗，说：“少小勤努力，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人”；杜甫也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之作。这种观
　　念一直延续到明清时期。因为，在传统文化里，黄色、红色就是尊贵、吉祥的象征，中国民间喜欢红色，如婚礼、新年、开业等，均以红色作为主色调，也是这一原因。
　　隋唐时期以至其后的年代，七品官员穿绿色服饰，九品官员则穿青色服饰。唐代著名诗人白居易被贬为江州司马后，就是九品官职，所以他在这一时期写的《琵琶行》里就有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的句子。宋朝时，福建人韩南通过乡试后几十年未取功名，比范进还不如，直到70多岁参加科考，依然一无所获，皇帝看他年事已高，开恩赏赐了一个职位，一下惊动了四乡，十里八乡的媒婆以为韩南是年轻人，蜂拥而至给他说媒，韩南无奈，只得在门上题诗一首，说：
　　读尽诗书一百担，老来方得一青衫。媒人却问吾年级，四十年前三十三。
　　从衣服的颜色来看，皇帝赏赐韩南的官位并不高，最多是个九品小吏。
　　当然，到了元明时期，青色也慢慢成为某些低下职业的专有色。元明时期规定，凡乐工、优伶甚至卖淫者，均要身着青绿色衣饰，或以青色头巾为标志，乃至于后世一般把妓院称为“青楼”，把妓女称为“青楼女子”，我们现在习惯于把女人偷情说是给丈夫带“绿帽子”，这一说法也是从这种文化背景发展来的。绿色在中国人的眼里，地位总是高不上去，股市全线下跌，就称为“全线飘绿”；某人紧张、恐惧过度说是“脸都绿了”。绿色在西方国家其实是和平、自然的象征，比如有“绿色和平组织”、“绿色环保组织”等，但绿色在中国人眼里，总是一种在正式场合无法使用的颜色。
　　同样地位不高的还有白色，唐朝时为一般百姓和无功名者的服饰颜色，刘禹锡的《陋室铭》中就有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之语。至元明时期慢慢就成为丧事的专用色。
　　黑色则带有歧视之意。古代之“墨刑”，即在犯罪者的面部刺字后用墨汁涂黑，成为一种耻辱的标志，以至于现代依然有“抹黑”一说。近年来流行的黑心、黑手、黑五类、黑社会、黑手党等类词汇，亦是这一含义的延伸。
　　我们再来看食物与人体的关系，也是与在整个传统文化中黄色地位尊贵相一致的。按照《内经》的要求，饮食应该五味均衡，什么都吃一点，但是黄色、甘味的食物可以作为主食，多吃一些，所以中国人，尤其是中国文化产生的源头地域中原地区，吃的食物主体的色彩是黄色的，农作物如小麦、玉米、小米、土豆、红薯、南瓜、黄豆等；肉类如黄鸡、黄鱼等；同样，对人体有明显补益作用的药物，也多是黄色的，如人参、党参、桂圆、大枣、枸杞子、山药、蜂蜜、甘草等。
　　3..牲畜中以“牛”为尊
　　在古代，牛、羊、鸡、犬、豕（猪）是人们主要的肉食来源，但这几种肉食，不仅存在性味、作用的不同，在古代人们的眼中，也存在地位的差异。
　　地位最高的是牛肉。郑玄注《周礼·庖人》曰：“始养之曰畜，将用之曰牲。是牲者，祭祀之牛也，而羊豕亦以类称之。”“牲”的本义指祭祀用的牛，后来泛指祭祀用的牲畜。我们现代所用的“牺牲”一词，本来是指用于宗庙祭祀用的毛色纯净而体全的牛羊，一般纯色毛的称为“牺”，体全的称为“牲”。韩愈的一首诗中就有“孤豚眠粪壤，不慕太庙牺”之语。现代借用这个词汇，指为某项神圣的事业舍弃生命。一般而言，只有贵族才有资格和机会吃到牛肉，而低层百姓则难以问津。因为中国是农耕国家，牛是从事农业生产的主要生产力，不得随意屠杀。并且，牛的养殖、生长周期长，成本大，所以，在很多朝代，国家一般都明文规定不许随意杀牛，这样牛肉的价格就很高。唐代孟诜的《食疗本草》上就说:“牛者稼穑之资，不多屠杀。”古代祭祀活动频繁，在祭祀活动中，用牛、羊、猪三种牲畜作供品较多，但一般的祭祀活动，仅仅用羊、猪作供品，称为“少牢”，只有在很隆重的祭祀活动上，比如祭祀天神，或有皇帝出场的祭祀，才会用到牛、羊、猪三牲，称为“太牢”。《庄子》上有庖丁解牛的故事，说的是庖丁宰牛时，文惠君在一边观看，并通过一系列的对话，表达了中国文化中的养生思想，说明在古代，杀牛是一件比较重大的事情。如果像我们现在一样，宰杀牛这样多，我想，一国之君断无前去观看的可能。
　　猪的饲养非常早。在距今4000多年前，已经有了在家中圈养猪的记载，如甲骨文中出现的“家”字，这个字由上为房、下为“猪”的形状构成，代表了古人把猪养在下层，人住在上层的房屋结构，或者家家有猪的含义。“溷”字为猪圈之意，在春秋时期的书籍中已经出现，表明人类养猪的历史非常久远。虽然中国人养猪的历史很长，但在羊与猪之间，中国古人更偏爱羊肉，这从很多汉字构成就能看出。我们看很多与吃、食物有关的汉字，多数都与“羊”有关，如表达食物美味的“鲜、美”二字，均是由“羊”构成，说明古人以鱼、以羊为“鲜”，以羊为“甘美”；“珍馐”的“馐”字，“膳”、“羹”等，亦由羊字构成。除此之外，表达补养、哺养的“养”字，同样也是由“羊”字组成，说明古人已经认识到，羊肉的补益之性、长养之性均是很大的，至少要大于猪肉。
　　这种牲畜中以“牛”为尊，以“羊”为主的文化，其实也是五行思想在祭祀、饮食文化中的一种体现。
　　4..甘为百味之王
　　由于甘为百谷之味，百谷生于土中，所以在酸、苦、甘、辛、咸五味中，甘味对人体补益作用最强。我们中国人的主体食物为五谷，五谷皆生于土中，为甘味之品，大家都有一个体会，小麦、大米、小米、玉米等谷物做的食品，咀嚼到最后均会出现淡淡的甜味。同时，具有补养作用的药物也多是甘味之品，如人参、桂圆、大枣、山药等。中国人的日常饮食以五谷为主，亦即是以甘味食品为主体的，其原因就在于甘味对人体补养性强。相反，我们很难在辛味、苦味之中发现补益药。
　　5.五脏之中尤重脾胃
　　五脏即心、肝、脾、肺、肾，是人体功能活动的核心，五脏与五行的配属是肝—木，心—火，脾—土，肺—金，肾—水，人体之精、之神均由五脏所主。但在五脏之中，《黄帝内经》又尤为重视脾胃的特殊地位，认为脾胃为五脏之本，五脏的气血均源自脾胃的功能活动，脾胃一病，则外而四肢，内而五脏，上而头面七窍，下而前后二阴无所不病;对于任何疾病，呵护脾胃都是最重要的一环，如外感发热性疾病，《黄帝内经〉提出“食肉则复，多食则遗”，应以清淡、少量饮食为主；对于内伤性疾病，应以观察胃气的状况作为判断疾病预后的标志，“有胃气则生，无胃气则死”，言“粥浆入胃泄注止则虚者活，身汗得后利则实者活”等等；在以脉象为主对疾病的诊断与预测上，脉象有无“胃气”是判断疾病严重与否、预后是否顺吉的关键。脾胃为后天之本的思想，可以说贯穿于《黄帝内经》理论的方方面面，从生理机制的运转，疾病的发生，诊断、治疗，以及预后、养生等无不体现着这一重要思想，这是五行中重土思想在医学中的延伸。
　　在漫长的中国历史中，历代学者对五行在中国文化的发展中所发挥的作用虽然褒贬不一，但均无法否认它对中国文化的规范与影响。正如近代思想家梁启超所言，五行思想形成以后，“建以万斛狂澜之势，横领思想界之全部”（《古史辩》）。因此，了解五行的源起、内涵，即是从这种角度来认识中国文化。
本文作者简介：
 贺娟　医学博士，教授，博士生导师。北京中医药大学基础医学院副院长，中华中医药学会内经学分会副主任委员兼秘书长，中国教育电视台《师说》栏目特邀专家。从事《黄帝内经》研究20余年，发表学术论文30余篇，著作10余部。